“錯綜復雜之”系列讀易的文章已經寫了9篇，但還只是介紹“錯綜復雜”四種卦變算法應用于形象推理當中，讀者可能覺得沒什么“預測”的味道，反而“說理”味道太重。這個問題其實要看讀者用什么樣的心態來閱讀：預測，就是合情合理的分析未來的趨勢。我們講愛情婚姻、家庭糾紛、婆媳矛盾、子女教育、革故鼎新、規則道理、政策法規、修齊治平這八個主題，里面已經包含了合情合理地對事件未來的趨勢進行預估，這的確是貨真價實的預測。但讀者為何有此疑問呢？主要是周易八卦用于算命占卜的印象太過深刻了，似乎只有用周易破個案、找個東西、預測個吉兇、勘測一下風水才算是預測。所以從本講開始，我們就沿著江湖術士常用的軌跡來看看易學到底是迷信還是值得繼承的華夏文明。

一、關于取象

• 易學中的取象就是科學預測中的數據采集。

與“科學”預測相比較，我們看看任何預測工作的基本流程。

研究目的、意義的明晰——適用概念辨析——理論綜述———研究方法（算法）確定——數據采集（論據或依據）——數據處理分析——結果討論——形成結論

在預測之前，都要圍繞研究的目的、意義和所適用的概念、原理進行梳理，并且形成研究團隊的共識。最簡單的預測，比如預測建筑大樓的抗震等級或者家用轎車的抗撞擊等級，就是因為這類研究所適用的概念、原理都是非常成熟的物理規律，不要說某個研究團隊，基本上全世界的科學同行都不會對該研究的概念、原理產生分歧。但是如果這個預測是關于物價、股票、天氣、地質災害，那就復雜很多，各種學術流派都會有不同、甚至是相反的理論觀點；而如果這個預測是關于個體心理分析、兒童教育發展、社會階級矛盾、政策法規制定這些所謂的復雜問題，科學預測所選用的原理、方法常常只能是一個小圈子內部形成的共識，而科學預測的結果也不過是現實條件下不得已做出的妥協。當然科學預測是有意義的，因為好的研究畢竟是經過一番認真的討論分析后的結論，代表了人類當下的理性高度。只不過了解科學的邊界和瓶頸，可以提醒我們不要過于迷信科學。

簡化后的預測流程：數據采集——數據處理——數據解釋

易學預測和科學預測在流程上并無區別，只不過在前面概念辨析、理論綜述、算法確定方面存在著完全不同的體系。在這方面的對比，類似中醫和西醫的區別。放下理論上的爭論，操作層面都要面對數據采集、處理和解釋的具體工作。

易學術語中的預測流程：取象——卦變——解卦

易學中的所謂取象就是科學研究中的數據采集，對應的數據處理也就是算法部分，就是卦變的各種算法選擇，而最后的數據解釋，所謂吉兇預測，也就是解卦。

二、關于筮法

• 易學中的筮法就是古人曾經用過的一種數據采集方法。

前文曾經提過，最早的易學用的是龜占，也就是將獸骨放在火上燒，然后看開裂的紋路來取象；古人認為靈龜最為長壽靈驗，于是重大事件要選用最為珍貴的靈龜的龜殼來燒驗。可笑的是曾經有一段時間，靈龜都給燒光了，所以物以稀為貴，連小一點的諸侯都用不起靈龜了，只好改用卜筮，也就是用蓍草進行演算取象，而這就是筮法。

“之”卦算法也正是基于蓍草演算而產生的一種卦變方法，因為這種方法具有一定的理性意義，所以即使今時今日筮法已經被淘汰的情況下，“之”卦算法還是被保留了下來。

三、關于大衍筮法中的“之”卦

本文并不想過多的介紹大衍筮法的具體操作，因為權威的資料可以參閱朱熹的《周易本義》，而互聯網上介紹大衍筮法操作的文章很多，也基本上都出入不大，感興趣的讀者可自行查詢閱讀。

本文重點是介紹由大衍筮法而產生的“之”卦算法的使用：

1、在易學預測中，最常用的變卦之法叫做“之”卦。在卜筮的時候，操作者每一輪用蓍草演算，會得到一個數，必是“六、七、八、九”之一。奇數為陽，偶數為陰，人們稱六為老陰，七為少陽，八為少陰，九為老陽。一共六輪演算，得到六個數，按從一到六，分別是初爻到上爻排列成一卦，稱為本卦，記做A卦。然后再將這六個數中的老陰六改為少陽七，該數所在爻位稱為變爻或動爻；老陽九改為八，該數所在爻位也稱為變爻、動爻，如果是七或者八則不變，這就形成一個新卦，也稱為變卦、之卦，記做B卦。整個演算過程結束，結果稱為A卦之B卦。

2、以革卦為例，卜筮時若得到七、八、七、七、七、六，則初爻到五爻都不變，上爻是變爻，A卦是澤火革，B卦則是由上爻六變七，成了天火同人，于是卜筮的結果就是革卦之同人卦。卜筮時若得到七、六、七、七、七、八，則二爻是變爻，A卦還是澤火革，B卦則是二爻六變七，成了澤天夬，卜筮的結果就變成革卦之夬卦。

3、按照一般的說法，本卦講問卜之事本身的現狀，之卦代表未來的變化。但在具體的卜筮之中，用哪一個卦的卦辭或者用哪一個爻的爻辭作為問卜的結果，則充滿了中國人的狡黠。朱熹曾經給出過“之”卦解讀的一般規則，網上也有不少人討論，別當真。得意忘象，“變”才是易的精華，你以為擺弄擺弄幾個小木棍兒，就能破解天機，那不就是缺心眼嗎？易學解卦的精華在于“人情事理、感同身受”，所有規則離開了實事求是、寓情于理，就離“迷信”不遠了。

用大衍筮法取象所得A卦之B卦，就是完成了數據采集的工作。
大衍筮法曾經成為主流的易學取象之法，并非毫無道理，它確實在概率分布和演算推理上曾經具有算法優越性。但大衍筮法終究只是人類歷史上曾經用過的一種數據采集方法而已，當更為優越的方法產生之后，這種方法也就注定要被淘汰了。

大衍筮法在今時今日存在的意義：

1、美學價值。古人在筮法之中，寓含了“中”道思想，所以在品讀筮法的過程中，依舊可以體會古人追求“天人合一”、“陰陽和合”、“物老則變”、“過猶不及”的價值追求。

2、數學價值。古人筮筭同源，華夏傳統數學是與易學共同發展起來的，所以當我們全盤接收了西方現代科學思維之后，已經很難再看懂華夏傳統數學的演算思路和解題方法，而在保留、玩味大衍筮法的過程中，也保留了解讀華夏古典數學的一把鑰匙。

3、文化價值。朱熹在《筮儀》和《易學啟蒙》中，反復強調的一個字：誠。這正是對今人最大的文化遺產。筮法之中講“心誠則靈”，而“誠”這個字就體現在所有預測的主觀出發點上。即使科學昌盛的今日，一旦離開了這個“誠”字，所謂科學預測也就變成了少數專家手中的小草棍，成為了玩弄大眾的魔術戲法。

易學是發展的，盡管可能有些發展不能算是進步，但古人始終還是致力于發展易學。比如漢代開始使用金錢筮法代替蓍草演算，并引入天干、地支、五行等先秦別派的術數技術，陸續推出了納甲筮法、時間筮法、方位筮法、數字筮法、陰陽五行筮法等等。本文無心評價這些筮法的優劣，還是回到《讀易的門徑》一文的觀點：

1、大道同源，殊途同歸。易學是勸人向善的正道之學，無論何門何派，只要是最終引導大眾走向“修齊治平”的良知之學，這便是有意義的研究。若引導人們投機取巧、坑蒙拐騙、損人利己，這就偏離了易學的本旨，實為可恨。

2、遠離迷信，相信理性。如果世上真有所謂“改天換地”的法術，漢民族也不會兩次面臨亡國滅種的境地，歷代都不乏精通易學的研究者，關鍵時刻，從沒看見哪位大師能夠挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾。若誰還相信這些“神秘”的術數源自天啟，還請他幫大家找找馬航MH370。還是那句話，這些大師在關鍵時刻，一回都沒靈過。