詩(shī)歌是被創(chuàng)造出來(lái)的，是目的的結(jié)果，并非像云風(fēng)雨晴那樣，“巧合”來(lái)到，這就意味著，詩(shī)歌是有價(jià)值的，并且，它的價(jià)值不能離開人而獨(dú)立存在——它對(duì)人之外的自然萬(wàn)物沒有意義——文字對(duì)智慧之外沒有意義。

放到一個(gè)沒有定論的東西上，比如詩(shī)上，任何人都可以做價(jià)值的尺度，讀者，確切說(shuō)，是詩(shī)的感受者（包括詩(shī)作者），才是詩(shī)之價(jià)值的創(chuàng)造者和運(yùn)用者。

總觀點(diǎn)：詩(shī)的價(jià)值立足于讀者讀詩(shī)的目的

理性的本質(zhì)特征是“目的導(dǎo)向”，人運(yùn)用他的思維沒法不出于一個(gè)目的，簡(jiǎn)單說(shuō)，如果你不想拿起一個(gè)杯子，你就沒法拿起它，同理，如果你不想“打開”一篇詩(shī)，你就沒法“打開”它——即使只是“觀察某一個(gè)杯子”，你也需要“觀察”這個(gè)目的，才能行動(dòng)。而沒有人的參與，一個(gè)純粹的文本是“死”的。

那么，一個(gè)人“打開”一首詩(shī)正常來(lái)說(shuō)會(huì)出于哪些目的呢？

1.有趣——詩(shī)應(yīng)具有愉人愉己的功能

“有趣”要求，基于心理的舒適區(qū)理論。

每個(gè)人都有愉悅自己的需要，在一般閱讀中，“燒腦”是“超綱”的。

什么叫有趣？參考玩游戲：①看似真實(shí)，其實(shí)高度抽象，現(xiàn)實(shí)中的許多工作非常復(fù)雜，重復(fù)并且強(qiáng)制，但游戲里卻不同，因?yàn)橛螒虬压ぷ鳝h(huán)節(jié)“令人不舒服和不方便”的內(nèi)容都去掉了，并且，實(shí)在不爽可以不玩啊。

②總體難度適中，關(guān)卡之間難度增幅不大，但新奇感一直在補(bǔ)充。既要放松精神，又不能陳舊無(wú)聊。

③快速反饋機(jī)制，及其中隱藏的交互性，游戲提供的參與感，可以說(shuō)是其他娛樂(lè)形式不能企及的，這依賴于一種快速反應(yīng)機(jī)制，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“指哪打哪”，并且無(wú)論結(jié)果如何，立即得到反饋——每個(gè)反饋都有意義、易理解、可以被執(zhí)行。

讀詩(shī)和玩游戲在這些方面是否共通點(diǎn)呢？有，①詩(shī)同樣是高度抽象的藝術(shù)，②詩(shī)可以做到理解難度適中，而內(nèi)涵層層深入的，③理解詩(shī)是對(duì)詩(shī)的二次創(chuàng)作，這就是隱藏的交互性。理解詩(shī)的過(guò)程是記憶與文本契合的過(guò)程，類同于不可證偽的描述，詩(shī)具備篩選和選擇性強(qiáng)化某些特定記憶的能力——與詩(shī)聯(lián)通的那些反饋也是有意義的。

所以，詩(shī)可以是有趣的。

如果詩(shī)還想要回到人們的日常生活中，不說(shuō)與游戲及其他娛樂(lè)方式爭(zhēng)搶什么地位，它也應(yīng)該做到有趣，并且，這并不是沒有基礎(chǔ)的。

2.有觀點(diǎn)——詩(shī)應(yīng)提供新奇的視角

“有觀點(diǎn)”要求，基于心理學(xué)習(xí)區(qū)理論。

探索和解讀世界是每個(gè)現(xiàn)代人的主要行動(dòng)導(dǎo)向，現(xiàn)代信息社會(huì)幾乎沒有人能夠離開信息并且否定思考——消解探索和解讀世界的沖動(dòng)。或者說(shuō)，消解了該種沖動(dòng)的人，就是我們?nèi)粘６x的“雖然身體活著，但其實(shí)本質(zhì)已經(jīng)死去的淘汰者”，很少有人能夠平靜地接受這個(gè)“污名”，另一方面，獲取信息、跟蹤流量，已經(jīng)成為了許多普通人的生活習(xí)慣，即使他們不需要那么多非本職的信息也能過(guò)得很好。

在長(zhǎng)期的信息生活中，幾乎自然而然地，我們會(huì)漸漸尋找到一些適合自己的高效能方法，用于提高獲取信息的速度、效率、系統(tǒng)性，以及信息的質(zhì)量等，其中主要有：學(xué)科系統(tǒng)構(gòu)建和聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)者，前者是缺什么補(bǔ)什么，后者就是不知道缺什么，我們一起討論討論，一起說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，看看有沒有什么重要的方面是由于個(gè)人思考的局限性而沒有想到的。

這兩者可以分為主動(dòng)和被動(dòng)兩種模式，讀詩(shī)應(yīng)該屬于被動(dòng)地聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)者，那么一個(gè)新奇未知的觀點(diǎn)比一個(gè)陳舊已知的觀點(diǎn)更能吸引人，更有意義，更有價(jià)值，不是嗎？

詩(shī)可以提供這種價(jià)值。

3.詩(shī)應(yīng)高效滿足個(gè)性的審美需要

對(duì)詩(shī)歌自命為“懂”的人，一般都已經(jīng)養(yǎng)成了個(gè)性的審美觀念，對(duì)詩(shī)歌有這樣那樣的要求，這些人之間其實(shí)大有沖突，要求關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，就有反對(duì)他、要求浪漫的；有要求嚴(yán)格押韻，就有反對(duì)他、要求自由的；有要求遵照傳統(tǒng)的，就有反對(duì)他、要求革新的。歸根結(jié)底，誰(shuí)都沒有話語(yǔ)權(quán)，都是“小眾”。

故此，也稱不上以誰(shuí)為標(biāo)準(zhǔn)，沒有這樣的公論，但是，大部分人的審美觀遵循無(wú)意識(shí)的心理模式，無(wú)意識(shí)的心理模式包括六個(gè)方面:互惠對(duì)等、承諾一致、社會(huì)認(rèn)同、固執(zhí)喜好、服從權(quán)威、偏好稀缺品，得益于兩千年之積累，大部分人的審美觀念同質(zhì)化嚴(yán)重，自以為很有特點(diǎn)，并且態(tài)度堅(jiān)定。

如果不需要實(shí)踐的話，靜態(tài)的審美觀確實(shí)也夠用了。

本段的重點(diǎn)不在于具體有多少種審美觀。我的觀點(diǎn)是，大部分人的審美觀大體一致，只在是細(xì)節(jié)上有所差別，憑兩千多年的歷史積累，我基本上不認(rèn)為有什么審美觀念不被覆蓋。

換句話說(shuō)，一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該有明確的態(tài)度，對(duì)于審美具有明確的要求，而無(wú)論他持有什么態(tài)度，具有什么要求，他都不會(huì)孤獨(dú)，重點(diǎn)在于，他能否走的足夠遠(yuǎn)——詩(shī)能否高效地滿足“他和他們”的審美需要。

備注：“高效”是對(duì)單位時(shí)間內(nèi)獲得的滿足感的強(qiáng)度要求，通常越高越好。

4功利目的——迎合他人的喜好

在一些城市“會(huì)寫詩(shī)”、“愛讀詩(shī)”可能帶有一層所謂“文藝青年”的光環(huán)，就此和“下里巴人”隔絕了開，這類“愛詩(shī)人”，其實(shí)只是采取了名為“特立獨(dú)行”的心理平衡策略，“特立獨(dú)行”是一種保護(hù)自己的方式：我跟你們不一樣，所以我可以不聽你們的，你們?cè)趺礃痈覜]關(guān)系。

這就類似于“二元論”的世界觀，給予一種名為“安全感”的錯(cuò)覺。此類人（下稱A類人）不一定不喜歡詩(shī)，他們是因?yàn)樵?shī)受“贊美”（其中的極端者會(huì)堅(jiān)持“無(wú)用即大用”的觀點(diǎn)），而喜歡詩(shī)。他們的立場(chǎng)是可疑的。

4.2出于迎合他人的目的

因?yàn)锳類人的這個(gè)特征，另外一些人，稱為B類人，出于某種目的，為了對(duì)A類人施加影響，選擇把詩(shī)作為一個(gè)有效溝通的通道，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌文化產(chǎn)生一定程度的需要。

B類人的存在，客觀上也強(qiáng)化了了A類人的群體特征，并強(qiáng)化了潛在A類人的偏好。

不循環(huán)論證是否有C類人等。