讀完易中天老師所著的《中華史：三國紀》，輕合書本，不由起身提筆抄寫這一腦海中飄過的字符。

《三國紀》作者易中天，曾在央視“百家講壇”開講《品三國》，聲情并茂的闡述分析三國時期的人物、事件、故事。

其《中華史:三國紀》以東漢末年的軍閥頭目——袁紹，為切入點開篇的。整本書，所涉及的三國人物也好，關(guān)鍵事件也罷，個人看來可以說是層層推進，娓娓道來，不像小說家羅貫中筆下的《三國演義》，有明顯的“尊劉貶曹”傾向，而是盡可能拋開歷史上的忠奸斗爭、是是非非，嚴肅講述三國正史，在抽絲剝繭盡中還原那個動蕩年代英雄人物、事件的真目，特別是還原曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等人的歷史面目。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

《三國演義》開篇詞《臨江仙》.楊慎

東漢末年，時局動蕩不安，董卓被殺后，軍閥混戰(zhàn)，一時間，群雄并起，相繼有袁紹、呂布、袁術(shù)、劉表、劉璋等諸侯，而后孫劉聯(lián)軍，大破曹操于長江赤壁，開啟了三國鼎立的局面。

一部《三國》讓紅臉的關(guān)公，黃臉兒的典韋，白臉的曹操黑臉兒的張飛婦孺皆知；使得大耳朵、愛哭鼻子的劉皇叔廣受同情、贊賞；料事如神的孔明先生，更是以其十全十美的形象成為忠義、智者的代表。然而，事實果真如此嗎？

其實，讀《三國紀》前，我在早些年研讀的一些史料文章中，通過自相對比，也多多少少發(fā)現(xiàn)了歷史上的人物、事件的偏差之處，史書、小說甚至人物事件軼事畢竟是人寫或口耳相傳的，有些或可帶有當(dāng)時統(tǒng)治者或文人主觀情感。譬如，耳熟能詳?shù)陌嗵觳粦謾?quán)勢大膽偵破的“貍貓換太子”一案，其實是后人演繹出來的，宋仁宗非劉妃親生不假，然“狠毒”的劉妃不但沒有做出貍貓換子進而害死他的親生母親李氏一事，反而將李氏晉升為宸妃，且在其去世后按照皇后規(guī)格厚葬，何況，按照時間點來說那時的包大人初出茅廬不久，根本沒有機會接觸這樣的案子。

最先發(fā)現(xiàn)類似這樣的“真相”時，并未有多大感觸，僅僅是“哦，原來如此”的彈幕飄過。而今，細讀完《三國紀》，特別是對書中曹操、孫權(quán)、諸葛亮三人的重新審視后，令我對研讀歷史有了新的感觸。

一、魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇

在“魏武揮鞭”章節(jié)中，主要介紹的曹操，不管在《三國演義》還是京劇戲曲中，曹操的就是一個徹頭徹尾的大“奸雄”，仗著“挾天子”令諸侯。

還原:公元192年，曹操接受毛玠的建議“奉天子以令不臣”，將漢獻帝迎到許昌，結(jié)束了這位少年天子顛沛流離的生涯并給予物質(zhì)保障和天子之尊。也就是說曹操當(dāng)年是“奉天子”而非“挾天子”?！度龂o》提到兩者有本質(zhì)的區(qū)別，“奉”意為尊奉維護皇權(quán)，讓地方服從中央；“挾”可就變味了，成了挾持皇帝，強迫他人服從自己的亂臣賊子了，這很容易成為眾矢之，即使?jié)h天子跟戰(zhàn)國時期的周天子一樣，手中權(quán)力、管轄范圍小的可憐，但依照當(dāng)時的環(huán)境誰也不敢第一個吃霸王餐，取而代之。

既然曹操不承認自己有“挾天子”的念頭，那其何來？

根據(jù)書本介紹，此語來自袁紹集團，其謀臣沮授和田豐曾建議袁紹“迎大駕于西京，復(fù)宗廟于洛邑，號令天下”接著提出”挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭”，可惜到底缺乏政治家的眼光和頭腦，否則也不會那么快就被踢出游戲圈，退出歷史舞臺，于是“真英雄”曹操如愿以償，抱得“天子”歸。

曹操為魏氏政權(quán)的建立，開疆拓土，奠定基業(yè)。不僅是政治家、軍事家還是文學(xué)家，是“建安風(fēng)骨”的代表之一，其筆下詩篇無數(shù)，其《步出夏門行.觀滄?！贰皷|臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙”為我國現(xiàn)知第一首完整的以描寫自然山水景物為題材的詩，比后來謝靈運的山水詩還早。

悟：一字之差，天壤之別；當(dāng)今廣告、產(chǎn)品，玩的都是創(chuàng)意、創(chuàng)新，一個不起眼的微創(chuàng)新，說不定為你漲粉無數(shù)，代來超合算的收益。

二、天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀

孫仲謀何人也？江東英賢孫權(quán)也！讀完《三國紀》，個人眼中的孫權(quán)是：穩(wěn)!很穩(wěn)！非常穩(wěn)！典型的不見兔子不撒鷹，書中所言是一個沉得住氣的人。

魯肅建議他稱帝，意圖天下時，孫權(quán)不過是淡淡的回應(yīng)：先生所言，非我所想。大丈夫焉無鴻鵠之志啊，做事求穩(wěn)的孫權(quán)，不過是在等待時機罷了。

公元220年，曹丕稱帝；公元221年，劉備稱帝；直到公元229年，把曹丕都傲去世了，才在武昌正式登基為帝，建立孫吳政權(quán)。

再看，被打的狼狽不堪的劉備，來找孫權(quán)聯(lián)盟共同抗曹，據(jù)說是諸葛亮是舌戰(zhàn)群儒，分析這唇亡齒寒知道，其實對孫權(quán)是了然于胸。只不過，不做姿態(tài)而已，這樣風(fēng)格的人當(dāng)然要打自己的小九九，算一算數(shù)學(xué)題了，看看這筆買賣是否劃得來？這也就有了后來的火燒赤壁

這樣看來，孔明先生舌戰(zhàn)群儒那段被小說和戲文夸大了。

其實，孫權(quán)手下的周瑜，在這場孫劉聯(lián)盟中起了重要推動作用，他看出曹操此次出征所犯的兵家大忌，也必然失敗，逐條講解給孫權(quán)聽，為他聯(lián)盟吃了一顆定心丸。

真是的周郎就是如此，并非小肚雞腸之人，更沒有后來諸葛亮“三氣周瑜”之說。

悟：工作后：“做事前，準備至少三個計劃，否則不要行動；事中，有禮有節(jié)，不換不忙；事后，自我批判，過則改之”。沉住氣，不一定贏，但絕不會輸！

三、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

《三國紀》第五章“武侯治蜀”，點出諸葛亮于劉備的關(guān)系，是很微妙。在三顧茅廬到火燒赤壁這段時間里，二人是如膠似漆。用劉備自己的話說就是：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！?/p>

不過，翻看史書就可看到自赤壁戰(zhàn)后到白帝托孤期間，見得最多的是龐統(tǒng)、關(guān)羽、張飛等人，很少找到諸葛亮的影子，仿佛被雪藏了。

孔明不求聞達于諸侯，要的是純粹的理想，個人認為是治亂世、以安百姓；劉備賣草鞋到稱霸一方要的個人帝業(yè)，可以說和而不同，就是書中所指的理念沖突。

劉備倉促興兵攻吳，失敗后，自知來世不久，知孔明謹慎，故寄其以大事。劉備臨死前的囑托（若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取），足見其手腕高明之處。

也就有了后來的“鞠躬盡瘁死而后已”

個人認為，與對蜀國軍事方面的貢獻相比，其經(jīng)濟、政治更加顯著，是一名優(yōu)秀的行政總裁。

悟：成人的關(guān)系是微妙的，有時會遵循著刺猬原理，有時會求同存異或和而不同，能保持本心才難能可貴的。

的確，正如尤瓦爾·赫拉利在其《人類簡史》提到的研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免。這或許就是“前事不忘后事之師”吧