【7月30日】 更新
7月31日清退 20人，主要為入群未堅持或從未打卡者；
若愿意8月1日 重新開始學習，請私信說明。
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7月31日 本群大瘦身
人數限制 30人內
打造小而美 逐步質量化
=================相見即緣分
每個清退者，有機會獲得一個隨機紅包；權當和氣生財，作差旅費
堅持打卡者，不要領取；
堅持打卡者，不要領取；
堅持打卡者，不要領取；同時會推送該群二維碼&圈主微信號，樂意開始堅持學習者，歡迎隨時回來^_^
群主微信：mydream378
【群規】
1、提倡英語學習交流·探討，拒絕閑聊。
2、歡迎邀請其他英語愛好者，堅持學習。
3、鑒于一個多月的實際運營情況，不定期抽查打卡頻率；潛水、無法堅持者，請自覺退出；缺勤者請發紅包，金額需1元以上，土豪隨意，多多益善。
4、請退原則：為保證運營效率和管理質量，灌水發廣告，人身攻擊，連續多天未打卡無條件請退……
【原則】?
持續學習·量化評估·積極反饋
?正式運營時間 2016-6-1
Talent is enduring patience
天分就是持久不斷的堅持
【打卡】
量化打卡模式：精確到【數字】或【時間】，及其具體學習材料+（最好附上）照片或截圖。
???? 聽，說，讀，寫，背單詞。
學習內容
——適合自己的就是最好的。
建議選擇系統性的材料，用每天碎片的時間持續，系統，專注提高。
? 例如：
==聽寫==
打卡 聽寫雅思真題Section-4? 450 詞+照片。
==口語==
打卡 誦讀文章《Youth》30min +照片
==閱讀==
打卡 讀《the Rational Optimist》10頁+照片/截圖
==寫作==
打卡 考研作文《culture》180詞+照片
==單詞==
打卡? 背單詞200個+截圖或者拍照
【背景】
語言學研究表明：對語言的理解和學習過程會影響人的認知能力和思維方式，而這恰恰決定人生成長的加速度。
語言哲學家·維特根斯坦說The limit of your language is the limit of your world.
培根說：Reading maketh a full man, conference a ready man, and writing an exact man。
Word和World的差別在字母L，指的就是Language.
Word is World | 識界即世界
Persistance Produce Possibility
持續努力·撬動·無限可能
==英語學習常見問題==
下面的鏈接，可以解決對英語學習認知的90%問題。
先看完鏈接，再提問學習材料和方法疑惑。
本群主題文章
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定位認知系統，升級精進概念
公眾號：xiushenchuneng
前 ? 言
關于語言和思維的這一關系的興趣點，來源于考研英語的一篇文章，要求翻譯Sapir和Whorf的研究，提及語言和思維關系。
Whorf came to believe in a sort of linguistic determinism which, in its strongest form, states that language imprisons the mind and that the grammaticalpatterns in a language can produce far-reaching consequences for the culture of a society (2004年 考研英語-翻譯部分)
后來，看書了解維特根斯坦，他認為The limit of my language means the limit of my world.
在北京新東方學習英語的經歷，有幸了解和接觸到陳振華、陳琦、周成剛等一批優秀英語高手；于是有意識地檢索新東方幾位創世人的公益演講。從此，愛上了創始人之一的王強老師，一發不可收拾。
一口氣看完王強老師的所有演講視頻，最喜歡他在北大演講是提過一句話：Word和World的區別在于字母L，指的就是Language。學富五車，知識淵博，藏書數萬冊的他出版過一本書《讀書毀了我》，拜讀之后，更是驚嘆語言的魔力。
驚嘆于以文字為載體傳達知識和表述思想的美妙之處，于是更加喜歡語言和文字；因為久遠，深邃，古典，新穎的思路都可以在文字當中流露和傳承。
Word is World. 識界即世界。
Language是鏈接（Link）你和世界的橋梁；
具體到我們個人，就需要有意識通過語言塑造自己的思維；
那就讓我們看看語言和思維的關系。
語言和思維
對于語言和思維的關系,歷史上曾經存在兩種觀點:等同說和分離說。
前蘇聯心理學家維果斯基指出:以往關于思維與語言的研究表明,從古至今提出的所有理論不外乎兩個方面:一個方面是思維與語言的同一(identification)或聯合(fusion),另一方面則是同樣絕對的、幾乎是形而上學的分離(disjunction)和隔離(segregation)。無論是用純粹的方式表示上述兩種極端理論中的任何一種理論,還是把兩者接合起來,使之成為一種中間立場,都處在兩極之間軸的某一點上,一切關于思維與語言的理論都跳不出這一圈子。
語言是思維方式的構成要素，促進思維方式得以形成和發展。而思維則是以一定方式表現出來，體現于某種語言形式之中。
(一)語言與思維·等同說
等同說——認為,語言與思維是合而為一、不可分離的,即沒有語言的思維和沒有思維的語言都是不存在的。
等同說，最早可追溯到柏拉圖(Plato)。他認為,思維如同一種會話,思考就是一種借助語言的自我會話過程， 不過此時說話的對象是自己而已。
美國行為主義創始人、心理學家華生(Watson)繼承了柏拉圖的觀點,認為,思維和語言是同一事物,語言是出聲的思維,思維是無聲的語言。
蘇聯心理學家盧利亞認為，語言和思維有密切關系，人類的思想依賴于語言,離開了語言,邏輯思維是不存在的。
(二)語言與思維·分離說
分離說——認為語言與思維是分離的,思維可獨立于語言之外。
思想獨立于語言的理論是以瑞士心理學家皮亞杰(Piaget)為代表的日內瓦學派在20世紀60年代確立了發生認識論以后提出的。
皮亞杰認為,語言在動作內化為表象和思維方面確實起著主要作用,但它不是唯一的,起作用的還有圖畫、造型、動作模仿、意象、手勢、身勢等,不過語言是這些符號系統中最佳的。
按照皮亞杰的說法，語言的功能就是幫助人們交流思想,語言并非思維所不可缺少的東西，它無非是移植在認知上面而已。
(三)語言和思維關系緊密但可以分離
盡管從種系和個體發生的角度看,以上兩種觀點都有其正確的一面,但從認知的發展過程看, 思維和語言既有各自獨立發展的階段,也有緊密聯系的時期。
因此,到目前為止,關于語言與思維的關系,國內外學者已放棄語言與思維等同說和分離說；
這兩種極端的觀點,進而承認既存在不可脫離語言的思維(語言思維)，也存在可脫離語言的思維(非語言思維)。
人類借助語言這種工具進行思維的一種心理現象。語言是思維的工具之一,沒有語言人類就無法進行有效的、理性的、有條理的思維。
語言思維
語言思維是思維中最成熟的思維,所謂深思熟慮一般指的是經過內部語言概括過的思維,因此,抽象思維多用語言進行。
抽象思維是語言思維的重要形式之一：
內容有兩個方面：
一是用詞匯意義和語法意義把思維的內容表達在一系列句子的語義內容中；
二是用外部形式上的語言標志，顯示出思維的內在邏輯結構。
由此，我們也可以看出，抽象思維實際上就是以語言作為工具或在語言材料的基礎上進行的思維活動。從上述的分析中，可以看出，抽象思維活動是必須以語言為媒介的。
非語言思維
其中最具有代表性的是形象思維，就是把各種感官所獲得并儲存于大腦的客觀事物形象的信息，運用比較、分析、抽象等方法，加工成為反映事物的共性或本質的一系列意象，并以這些意象為基本單位,通過聯想、類比、想像等形式,形象地反映客觀事物的內在本質和(或)規律的思維活動。由于形象思維更多地調動了各種人體感官,因此能更全面地映射客觀世界,幫助思維,表達思想。
維果斯基認為：
通過思維和言語的發生學(genetic)研究，我們所揭示的最重要的事實就是思維和言語的關系經歷了很多變化。思維的進展并不是與語言的進展同步的。它們的兩條發展曲線(growth curves)是相交的(cross),而且是不斷相交的。這兩條曲線可能會變成直線,而且齊頭并進,甚至有時會合成一條線,但是它們總是會分開的。這個規律對種系(phylogeny)和個體發生(ontogeny)都是適用的。
可見，探討語言和思維的關系之前，需要將思維這一概念細化，分類，進行討論才有意義。
Sapir-Whorf Hypothesis 薩皮爾-沃爾夫假說
研究語言和思維的關系，那就得說一說： Sapir-Whorf hypothesis-薩皮爾-沃爾夫假說。又稱為Linguistic relativity，語言相對論。
Edward Sapir (1884-1939)是美國人類學家和語言學家，是美國人類學之父Franz Boas的 學生，著有語言論：言語研究導論Language: An introduction to the study of speech；
Benjamin Lee Whorf (1897-1941)，是Sapir 的學生，1918年，或MIT化學工程學學位，后作為工廠防火監察員，后來遇到Sapir，并向其學習語言學；他對美國土著人的Hopi語言頗感興趣，但僅僅是興趣而已，但并未將其當作職業；這哥們表達能力不錯，將自己的觀點、學說通過演講和文章普及開來，在美國對語言和思維認知研究領域的影響頗大。
無奈，天妒英才，不幸短命死矣；對，恰如顏回。
44歲已然去世,但其某些觀念表述不夠清晰,自己的研究成果未成系統。
Whorf生前沒有出版專著,其著述多見于約翰卡羅爾(J. Carroll) 1956年編纂的沃爾夫文集,名為Language, Thought and Reality，該書抓住了沃爾夫思想的三個關鍵詞。
(1)語言與思維的關系;
(2)語言與民族的關系.
這兩點.彼此關聯。
卡羅爾把Whorf的語言-思維觀總結為——語言相對論(Linguistic Relativity),并認為這是他最著名的貢獻。但他未對語言相對論明確定義。
Whorf Hypothesis，這 一名詞最早出現在1954年美國書目(American Bibliography)中,由沃爾夫的學生霍耶爾(Hoijer)提出,不過并未對假說內容做詳盡介紹。
后來 Brown and Lenneberg結合自己的具體實驗研究，批判性吸收沃爾夫假說，并加以發展和完善總結出“新版本”語言相對論，分為強式（Strong）和弱式（Weak）兩種；
前者主張語言決定（Determine）思維;后者主張語言知識在一定程度上影響（Influence）思維。
即將語言相對論分成兩個層次:
(1)母語強烈影響或完全決定人的世界觀(語言決定世界觀)-Strong；
(2)結構的差異和非語言的認知差異是平行的(語言結構影響認知)-Weak;
其實Whorf自己曾在《American Indian Grammatical Categorie》中“義正言辭“地否定過“決定論”——It would be na?ve to imagine that any analysis of experience is dependent on pattern expressed in language。
后來學者逐漸否定掉“強式”的觀點，基本接受了“弱式”相對論。
上世紀五十年代人們一度對“沃爾夫假說“趨之若鶩,后來卻嗤之以鼻。萊尼伯格(Lenneberg 1953)和平克(Pinker 1994)作為沃爾夫假說的主要批判者,認為他并未清晰陳述自己關于語言影響思維的觀點,也缺乏有力的例證——人家44歲英年早逝，么有時間清晰陳述(/ □ \)。
以喬姆斯基為首的普遍語言觀一經提出，更是徹底打擊薩皮爾-沃爾夫假說。有學者認為,兩者討論的并不是一個概念,只不過是語言研究的方向與中心發生了改變。準確地說,喬姆斯基認為語言能力、語言生成和習得機制是普遍的;而沃爾夫認為不同民族的語言習慣和習慣性思維是有差異的。
薩皮爾-沃爾夫假說的真正價值在于揭示了語言與思維的雙向聯系,語言隸屬于思維的定勢就此打破。這種與思維相輔相成的動態聯系揭示了人類語言的本質,也構成了語言影響民族精神、造成文化差異的前提條件。
結 ? 語
了解到語言和思維的簡略研究背景和結論對我們有那些啟示呢？
誠如J.Watson所說，語言是有聲的思維。
也即思維是語言服務的對象，語言是為思維服務的工具。
思維是人腦反映認識客觀世界的過程，語言是這一過程得以進行和完成的工具。思維尤其是抽象思維，無論是其運行過程還是結果保留、表述，都離不開語言。
思維（尤其抽象思維）本身是不可名狀，難以界定的，使得人們難以直接駕馭和掌控；但我們可借助其外在形式—語言（或文字）這一可見，可控的工具對思維進行刻意訓練（Delibrate Practice），讓思維更加理性、縝密、富有邏輯性，而進一步，修煉良好的思維方式是我們個人精進道路的速效催化劑，也是核心競爭力。
因此，多了解和學習一種語言，無疑會拓展我們對世界的認知。
語言相關的訓練，諸如讀書，寫作（隨筆，日記），朗讀是我們鍛煉語言，進而塑造思維的良好方式。
