天上最為高深莫測之物，非云莫屬。云，時聚時散，時有時無，來去無定勢。聚散無常，讓人難以捉摸，難揣其度。又引人無數(shù)遐思。

人間有一物，堪比天上的云，就是錢。錢是好東西，善人手中，則扶助弱小，建設(shè)公益。錢又是壞東西，不時隔親情，不時隱善揚惡。

司馬光在《資治通鑒》里寫道，“賢而多財則損其志，愚而多財則益其過”。此句后來被林則徐寫入一副對聯(lián)，留作家訓(xùn)，“子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”害得林家子孫不知糾結(jié)幾代。

糾結(jié)有理。不同的人，對錢的看法，都大相徑庭。從錢的別稱就可見一斑。

清高至癖之士，如《世說新語》里寫了一個小故事，就說了這么一個人。“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物！’。”這個王夷甫，自命清高，口不言錢，稱錢為”阿堵物“，意為“這個礙事的東西”，這個錢的別稱，后來成為清高之士深沉必備。

又因，古時“錢”字，左一金右兩戈，取戈戈同音，叫錢“哥哥”。又是文人，改“哥”為“兄”，且因銅錢外圓內(nèi)方，就，稱呼錢為“孔方兄”。這個叫法，因北宋詩人黃庭堅詩作《戲呈孔毅父》中的一句：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”，而流傳甚廣。

錢還有一種稱呼，叫“青蚨”。這個青蚨，是《搜神記》里記載的一種神奇的蟲子。這種蟲子，母子間有感應(yīng)，不論相隔多遠，母蟲都尋得到子蟲。用此母子蟲的血，分別涂于銅錢上，懷子錢，使母錢，母錢復(fù)回，輪轉(zhuǎn)無已。所謂聚寶盆，搖錢樹也沒如此方便。于是，后世商人，尤喜這個錢的別稱。比如京城賣絲綢布匹的老字號“瑞蚨祥”，如今的“云蚨”集團等。

還有把錢稱作“沒奈何”，說的是，古有守財富紳，將銀兩融鑄成一個巨大銀球，好讓賊子來了，偷不去，搶不走，“沒奈何”。

還有古怪小說里，談及錢成了精，自稱“上清童子”。連李時珍的本草綱目里都有其記載。還將銀子當藥使，據(jù)說可以下火消炎。等等。

人小的時候，喜歡收集好玩但無甚價值的東西，和機器人瓦力一樣。長大了，一般就只喜收集通貨，錢了。古今都有貪宦，抄家抄出來的通貨，讓人嘆為觀止。甚至影響到社會經(jīng)濟的運行，減低了通脹，在古代甚至造成嚴重的通縮，使經(jīng)濟萎縮，生產(chǎn)和交易兩不旺。一般群眾，也是不嫌錢多，越多越好。莊子說，“不積錢財，則貪者憂。”沒得儲蓄，不貪者，一樣憂。

不當圣人，觀點迥異。老子在《道德經(jīng)》里說，“圣人無積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”教人越不積累，就越多，越給予別人，自已擁有越多。這其中到底有個什么商業(yè)模式，要是研究通透了，那就青蚨飛來，財源廣進了。難怪馬云之流，成天神神叨叨地，盡研究這種東西。

《增廣賢文》里勸人將錢看淡，“廣廈千間,夜眠八尺,良田萬頃,日食一升。”談何容易？

就跟荒茶一樣，開始不都求個湯香？茶合天道，是越喝越淡。這錢也一定合天道，也有個先看重，后看輕的過程。

只是，茶喝淡易，錢看輕難。

因此，輕錢濃茶者，不是一般人物。

定然腿粗。