美麗與罪惡，誘惑與毀滅，是人類永恒的故事主題。潘多拉，希臘神話中閃亮登場的第一位人類女性，向我們拉開了這一故事的序幕。
01 潘多拉的故事
在古希臘神話中，普羅米修斯用泥土造出了第一代人類，并盜取天火為人類帶來了光明。為了懲罰普羅米修斯，宙斯將他捆綁在高加索山的懸崖上，并派一只巨鷹每天啄食他的肝臟。同時，為了懲罰人類，宙斯決定創造一個叫做“潘多拉”的女人，給人類帶去災禍。
火神和工匠之神赫淮斯托斯奉命造出這座美女石像潘多拉。雅典娜精心地裝扮她，為她披上純潔的白袍、戴上美麗的花環和面紗。神使赫爾墨斯傳授她語言。美神阿佛洛狄特賦予她誘人的美貌。太陽神阿波羅賜給她動人的歌喉。宙斯則送給她好奇心。由于眾神都賜給潘多拉一件禮物，她又被稱作“具有一切天賦的女人”。最后，宙斯送給潘多拉一個盒子。對她說：“你絕對不可以打開這個盒子。”
接著，宙斯將潘多拉作為禮物，送給普羅米修斯的弟弟厄庇修斯。盡管普羅米修斯早就警告過弟弟千萬不要接受來自宙斯的任何禮物，但厄庇修斯看到美麗可人的潘多拉后，竟全然忘記了哥哥的警告，愉快地接受了這份禮物。
就這樣，潘多拉與厄庇修斯一起生活。年復一年，潘多拉的好奇心越來越強烈。終于有一天，她按捺不住打開了盒子。突然間，災難像一團團黑霧一般從盒子中一涌而出，其中有疾病、死亡、饑荒、瘟疫、戰爭、罪惡……嚇壞了的潘多拉趕緊蓋上盒蓋。據說，最后被關進盒子里的是希望。這些災難飛到世界各個角落，人類的黃金時代也就此結束。
02 生殖的秘密
潘多拉和厄庇修斯的女兒皮拉，是希臘神話中第一個不是被天神創造、而是人類自己生出來的孩子。從皮拉和丟卡利翁這一代往后，才有了男女成對出現。在這個故事中，可能還隱含了人類生殖的秘密。
普羅米修斯創造的第一代人類只有男人，沒有女人。他盜取天火，使用的是一根茴香桿子。宙斯命眾神共同創造了第一個女人潘多拉，根據較早期的傳說，宙斯交給她的不是一個盒子，而是一個罐子，或者說是一個像花瓶一樣的器皿。這大概不僅僅是巧合：茴香桿子和花瓶，從形象上分別象征著男女兩性的性器官。
潘多拉對花瓶或盒子的好奇，或許正說明對于性的好奇和探究欲，也是人類普遍的心理需要。
03 潘多拉效應
由于潘多拉折射出人類的共性，如今，人們便用“潘多拉效應”這個名詞來解釋某些人類共有的心理現象：對那些越是被禁止的事物，人們往往越有著強烈的好奇心和探究欲。如：人們對某些被禁的文學作品、電影等有著強烈的興趣、沉迷網絡或其他問題行為的青少年總是“屢禁不止”或“屢教不改”。
好奇心和求知欲是人類共有的心理特點和需求。這種心理上的認知需要推動著人們的學習興趣，拓展著人們對世界的認識廣度和深度，并促使科技文明和社會文明不斷向前進步。
但是，對未知的好奇與探索，并非總是明智的，也往往伴隨著沖動、盲目和非理性。特別是被禁止的事物，往往因為被禁止而被附加了某些與其他事物不同的特征或意義。如果禁止的理由未被言明或是不夠充分，如果人們沒有充分理解或認同某個禁止，那么人們的疑慮、推測和好奇就會逐漸升級，產生“越禁越想、越禁越為”的情況。
04 觸犯禁忌
普羅米修斯盜取天火，厄庇修斯接受了潘多拉、潘多拉打開盒子，夏娃偷吃善惡樹上的果子……等等這些，都是觸犯禁忌的行為。
弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中說：禁忌，代表了兩種不同方面的意義。一方面，是“崇高的”、“神圣的”；另一方面，則是“神秘的”、“危險的”、“禁止的”、“不潔的”。
禁忌本身在人們的意識層面活動，禁忌是危險的，人們感到恐懼。而觸犯禁忌的欲望卻深藏在潛意識中使自我無法察覺。在潛意識中，人們從未停止過觸犯禁忌的欲望。人們感到恐懼，是因為人們想要觸犯禁忌。因此，人們恐懼的是自己的欲望，而不是被禁忌的事物本身。禁忌從某種程度上成為一種象征，某種欲望的象征。
潘多拉打開了那個“絕對不能打開的盒子”，它實際上隱喻著：人們開啟了自身的欲望，并且是在不了解這些欲望的力量、尚未學過如何使用這些欲望的情況下開啟的。這樣的欲望是不可控的，它破壞的力量與創造的力量一樣強大，的確極可能帶來各種各樣的災難。這一點，無論是在個人層面，還是從社會、國家、歷史層面，都是毋庸置疑的。
恐慌中，潘多拉趕緊關上盒子，最后盒子中還剩下一樣東西——希望。希望具有對被破壞的事物進行重建的力量。因此盲目打開潘多拉的盒子，釋放出的是具有破壞力的欲望。只有等待心智成熟后，才能有勇氣再次打開盒子，重新獲得希望與重建的力量。
05 超越禁忌
在圣經故事中，夏娃受到毒蛇引誘，與亞當一起偷吃了善惡樹的果子。這是觸犯禁忌的行為，為此，他們受到上帝的懲罰：被逐出無憂無慮的伊甸園，他們的后代從此在大地上不得不過著充滿艱辛的日子。
夏娃偷吃禁果，只是因為好奇心被勾起、但心智并未成熟，盡管能分辨善惡，但卻不能智慧地運用這種能力。如果能分辨善惡，但不去選擇為善，而是選擇作惡，這叫自掘墳墓。從這個意義上看，人類的災難，既不是宙斯、也不是上帝的懲罰。而是人類自我選擇的結果。
吃了善惡樹的果子，便具有了分辨善惡的智慧。沒有這種智慧時，在伊甸園過著稀里糊涂的美好生活；有了這種智慧后，在人生百態中品嘗五味雜陳。如果夏娃和亞當在明晰這一點的基礎上仍舊做出吃禁果的決定，那么他們的舉動就不是在誘惑面前的被動回應，而是具有超越意義的理性選擇。
厄庇修斯在普羅米修斯預先警告的情況下接受了宙斯的禮物潘多拉，絕不是因為他的勇氣，而是因為他的愚昧。他遺忘了普羅米修斯的警告。“厄庇修斯”，意思是“He who sees after”，也就是只有在事情發生之后才能明白怎么回事。因此，等到潘多拉打開盒子，災難遍布全地時，他才追悔莫及。
普羅米修斯盜取天火，盡管這也是觸犯禁忌的行為，盡管他也遭受了懲罰，但是卻有著與潘多拉打開盒子具有截然不同的性質。“普羅米修斯”，意思是“He who sees before”，他是具有先見之明的人，是預知者。他在充分了解自己行為的意義和結果的基礎上，選擇盜取天火，為人類帶來了劃時代意義的改變。他不僅打破了禁忌，也超越了禁忌。
從 He who sees after 到 He who sees before. 這是一種智慧上的飛躍。
結語：
潘多拉的故事，有著許多重含義。這個故事之所以如此吸引我，最重要的原因是它啟示我們慎用自由意志，從矛盾的情感中解脫、從盲目的選擇中覺醒、從社會歷史的禁忌中超越。
（365日無戒日更營，第7天）
