第五章? 忠告與格言
分為三個內容：如何律己，如何待人，如何應對世道與命運。
全部人生智慧的最高準則是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中的一句插話：明智的人追求的是無痛苦，不是快樂。為什么呢？因為一切快樂與幸福本質上都是負面的，而痛苦本質上是正面的。作何解釋？作者解釋道：我們諸事順利，但是有一件小事不如意，就會占據我們的心頭，我們常常想到它，很少留意那些重要的，稱心如意的事情。幸福學不應該計算的是享受到了多少快樂，而應當計算躲避了多少苦呃。人生在世其實不是為了享受人生，而是為了度過它，放下它。從這里面可以看出作者對人生采取一種消極的態度。下面一段話更能印證叔本華的人生哲學：“我們的整個生命，有不如無，最高的人生智慧，是氣絕人生。誰若完全接受這個學說，就不會對任何事務、任何情境抱殷切期望，不會滿腔熱情地位世界上的任何事物奮斗，也不會因為某件事遭遇失敗而痛苦抱怨。相反，他會完全認同柏拉圖的話“人間萬事，沒有什么值得殫精竭慮””（p.131）。
你失掉了全世界
莫悲傷，本是虛無
你得到了全世界
莫歡喜，本是虛無
世間苦樂如流水，
莫理會，本是虛無
? ? ? ————————————安瓦里·索赫伊利
（1）如何律己??
首先要明確規劃自己的人生。首先認識自己，知道自己想要的是什么，然后知道自己與世界應該是什么關系，知道自己應該從事什么樣的職業，扮演什么樣的角色。看見自己的人生縮略圖。
其次要平衡好過去、現在和未來。擺正關注現在和關注未來的關系。過分關注現在活得草率，過分關注未來活得憂心忡忡。因此，活在當下。
（2）約束造就幸福。什么意思呢？作者想指出我們的見聞、作為與接觸的范圍越小，我們越幸福；范圍越大，痛苦或者煩惱越多。原因是范圍擴展，操心、愿望與恐懼隨之增多變化。因此，作者主張生活方式盡量單一、人際關系盡量簡單，主要不令我們感到無聊，就讓我們感到幸福。
(3)苦與樂 歸根結底取決于我們的意識充滿什么，忙于什么。其實就是中國講的要德配位。德配位自得其樂，德不配位，自尋煩惱。
（4）總結人生經歷和教訓，慎思明辨地生活。反復總結我們的經歷、作為、體驗以及從中獲得的感受。夜晚入睡時，應當逐一審視白天的所作所為。中國的“吾日三省吾身”（論語·學而）
（5）學會忍耐孤獨。凡是靠自己，自成一體，是人生的最佳境界，西塞羅：“完全靠自己，凡是認為屬于自己的，都在自己身上，這樣的人，必然十分幸福”。一般來說，每個人都只能與自己實現最完美的和諧，與朋友、情侶都達不到這種境界，原因是個性不同，脾氣各異，多多少少總會產生一種不和諧。作者極度反對社群生活，認為社會陰險狡詐，表面上帶來娛樂、溝通、社交愉快，實際掩藏的是外表之下的，巨大的往往不可救藥的苦厄。因為孤獨或者獨處往往不會為了與他人為伍而順應要求，做出重大犧牲，更不會刻意自制克己，以求與他人為伍。相反，凡夫俗子合群遷就，正是因為他們缺乏內在價值，因為他們內心貧瘠。另一方面，眾人合群是因為他們無法忍受孤獨，無法在孤獨中忍受自己。一個人的合群程度往往與他的心智價值大體上成反比。說此人落落寡合幾乎等同于說此人卓爾不群。對于才智卓越之士而言，獨處帶來的雙重好處，一是與自己相處，二是不與他人相處。當然作者并不是要求逃離社群生活，而是說即使出在社群中，也應該時刻保持自己心靈的獨立性，學會獨處。自己有想法不要立刻告訴他們，別人說了什么，也不要當真。無論是在道德方面還是理智方面，對他人不要抱很高的期望。這樣，在對待他人的看法方面，就能鞏固自己的莫然態度。如此一來，雖然身處社群，然而并不完全置身社群之內，相反，他能純粹客觀地對待社群。
