你幸福嗎？
幸福是什么呢？
幸福究竟在哪里呢？
本書以充滿智慧的語(yǔ)言風(fēng)格，將幸福的秘密如沐春風(fēng)般的帶入到你的心靈深處。作者將人生分為四種類型，其中不幸福的三種類型分別是：犧牲眼前快樂(lè)，只著眼于未來(lái)目標(biāo)的忙碌奔波型；放縱自己，及時(shí)行樂(lè)的享樂(lè)主義型；對(duì)一切都失望，無(wú)所作為的虛無(wú)主義型。通過(guò)本書，讀者將深刻理解到幸福的終極目標(biāo)不是名利財(cái)富，而是尊重生命的核心價(jià)值。只有找到自己的真正使命并努力發(fā)掘出自己的潛力，全然的投入到生活中去，才能最終達(dá)到第四種狀態(tài)；感悟幸福型。
第一部分：幸福是什么？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，幸福的定義應(yīng)該是“快樂(lè)與意義的結(jié)合”。真正快樂(lè)的人，能夠在自己覺(jué)得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這種解釋絕不僅限于生命里的某些時(shí)刻，而是人生的全過(guò)程。即使有時(shí)經(jīng)歷痛苦，人在總體上仍然可以是幸福的。幸福，是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的；同時(shí)，幸福也是一個(gè)需要永不間斷追求的過(guò)程。幸福的人生態(tài)度不僅是為了自己的目標(biāo)努力奮斗，也需要享受當(dāng)下的每時(shí)每刻。
現(xiàn)在我們來(lái)看看作者劃分的人生的四種類型：
·忙碌奔波型。這種人認(rèn)為此刻的一切努力都是為了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的目標(biāo)，痛苦的過(guò)程是獲得未來(lái)幸福的必由之路。為何有這么多“忙碌奔波型”的人呢？最重要的原因是我們的文化造就了這種信念：如果成績(jī)?nèi)珒?yōu)，家長(zhǎng)就會(huì)給我們獎(jiǎng)勵(lì)；如果工作表現(xiàn)好，就會(huì)得到獎(jiǎng)金。我們習(xí)慣了去關(guān)注更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，卻不在意當(dāng)下的感受，最后導(dǎo)致終生的盲目追求。我們從不會(huì)因?yàn)橄硎苓^(guò)程而得到獎(jiǎng)勵(lì)，我們認(rèn)為能否達(dá)到目標(biāo)才是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)只褒獎(jiǎng)成功的人，而不是正在努力的人———只看結(jié)果，而無(wú)視過(guò)程。
一旦達(dá)成目標(biāo)之后，我們經(jīng)常會(huì)把放松的心情解釋成幸福，好像工作越艱難，成功后幸福感就越強(qiáng)。因此，當(dāng)我們擁有這種錯(cuò)覺(jué)時(shí)，就不由自主的對(duì)這種生活方式屈服了。不可否認(rèn)，這種解脫讓我們感到真實(shí)的快樂(lè)，但是它絕不等同于幸福。
這種感覺(jué)可被稱為“幸福的假象”，它們來(lái)自于壓力和焦慮的消除，無(wú)法長(zhǎng)久維持，因此它本身就是與負(fù)面情緒共生的。這就好比一個(gè)人頭痛好了之后，他會(huì)為頭不痛了而高興。然而，由于這種喜悅來(lái)自痛苦的前因，當(dāng)痛楚消散，我們很快就會(huì)把健康當(dāng)成一種理所當(dāng)然的事，病愈的喜悅早已消失的無(wú)影無(wú)蹤。“忙碌奔波型”的人錯(cuò)誤的認(rèn)為成功就是幸福，堅(jiān)信目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)。
回想一下，你有沒(méi)有曾經(jīng)在實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重要目標(biāo)之后，卻沒(méi)有感到你預(yù)期的喜悅。你是否在一段時(shí)期，曾經(jīng)忙碌奔波地生活。如果有，以一個(gè)旁觀者的角度給自己一些建議。
·享樂(lè)主義型。這種人總是在尋找快樂(lè)并且逃避痛苦。他們只是盲目地滿足欲望，卻從不認(rèn)真的思考后果。他們認(rèn)為，充實(shí)的生活就是不斷的滿足自己各種各樣的欲望。眼前的事情只要能讓自己開(kāi)心，就值得去做，等找到下一個(gè)更刺激的樂(lè)子再說(shuō)。他們?cè)趷?ài)情和友情方面精力旺盛，但新鮮勁一過(guò)，他們就開(kāi)始物色下一段感情。由于享樂(lè)主義者只看重眼前，短暫的快樂(lè)有時(shí)會(huì)讓他們失去理智。如果吸毒能帶來(lái)快感，他就會(huì)去吸毒；如果工作辛苦，他就會(huì)逃避。享樂(lè)主義者根本的錯(cuò)誤在于將努力與痛苦、快感與幸福等同化，沒(méi)有目的和挑戰(zhàn)，生活變得毫無(wú)意義。
回想一下，你是否有過(guò)作為享樂(lè)主義者的經(jīng)歷或者一段享樂(lè)的生活，這種生活的好處和代價(jià)分別是什么？
·虛無(wú)主義型。這類人是指那些已經(jīng)放棄追求幸福的人，他們不再相信生活是有意義的。如果“忙碌奔波型”代表為了未來(lái)而活，“享樂(lè)主義型”代表為了現(xiàn)在而活，“虛無(wú)主義型”則代表沉迷于過(guò)去而放棄現(xiàn)在和未來(lái)的人，他們被過(guò)去的陰影所籠罩。
心理學(xué)家馬丁·塞利格曼將這種心態(tài)成為“習(xí)得性無(wú)助”。在他的研究中，塞利格曼將實(shí)驗(yàn)狗分為三組。在三個(gè)地板充電的房間里，第一組實(shí)驗(yàn)狗被輕微的電擊，在它們旁邊有一個(gè)開(kāi)關(guān)，只要碰一下，就可以停止電擊。第二組實(shí)驗(yàn)狗也遭受了電擊，但它們沒(méi)有任何方法阻止電擊。第三組實(shí)驗(yàn)狗則完全沒(méi)有受到電擊。
過(guò)了一會(huì)兒，所有的狗都被關(guān)進(jìn)一個(gè)大箱子，箱子邊上有著很矮的欄桿，接著實(shí)驗(yàn)人員開(kāi)始對(duì)它們進(jìn)行輕微的電擊。第一組（曾近被電擊但學(xué)會(huì)了操縱開(kāi)關(guān)停止電擊的狗）和第三組（沒(méi)有被電擊的狗）很快就跳出了欄桿；第二組（之前無(wú)法停止所遭受電擊的狗）只是在原地哀嚎，這些狗就是“習(xí)得性無(wú)助”的受害者。
在一個(gè)類似的試驗(yàn)中，塞利格曼讓兩組受試者聽(tīng)噪音。第一組受試者有阻止噪音的方法，而第二組受試者則無(wú)法阻止噪音。之后，他再次向兩組人播放噪音，這一次大家都有阻止噪音的方法，但先前實(shí)驗(yàn)中的第二組受試者卻無(wú)動(dòng)于衷，原因就是“習(xí)得性無(wú)助”。
塞利格曼的實(shí)驗(yàn)證明，人們非常容易陷入“習(xí)得性無(wú)助”的狀態(tài)中。所以當(dāng)失敗或者無(wú)助時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)選擇放棄，甚至感到絕望。
回想一下，在某件事情上或是某段時(shí)間里，你是否也曾感到墜入了虛無(wú)主義的漩渦，除了眼前的不幸，看不到任何的希望。如果當(dāng)時(shí)能從旁觀者的角度給自己一些建議的話，會(huì)是什么樣的建議呢？
“忙碌奔波型”、“享樂(lè)主義型”和“虛無(wú)主義型”的人都犯了同一種錯(cuò)誤，那就是堅(jiān)持自己對(duì)幸福的偏見(jiàn)?！懊β当疾ㄐ汀毙欧畹氖恰皩?shí)現(xiàn)謬論”，即認(rèn)為只有在實(shí)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)后，才能獲得幸福?！跋順?lè)主義型”的問(wèn)題在于“快樂(lè)至上”，認(rèn)為只要不斷地享受短暫的快樂(lè)，就算沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也可以得到幸福。至于“虛無(wú)主義型”本身就是一種謬論，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的完全誤讀，認(rèn)為自己無(wú)論做什么都無(wú)法得到幸福。這種類型的人最可憐，因?yàn)樗麄冞B前兩種謬論中有限的快樂(lè)都感受不到。
·感悟幸福型。有人問(wèn)過(guò)，要到什么年齡才能停止為未來(lái)?yè)?dān)憂，全然地去享受生活。我告訴他，不要問(wèn)自己“是否應(yīng)該享受當(dāng)下的快樂(lè)或者未來(lái)的幸?！?，而要問(wèn)“如何才能享受當(dāng)下的快樂(lè)以及未來(lái)的幸福”。
當(dāng)然，眼前和未來(lái)的收益有時(shí)是沖突的，在有些情況下我們確實(shí)容易顧此失彼。但大多數(shù)情況下，眼前和未來(lái)的幸福是可以平衡的。比如：一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受創(chuàng)造的快樂(lè)，而這種快樂(lè)也可以幫助他取的好成績(jī)。同樣，當(dāng)我們從事自己喜愛(ài)的事業(yè)時(shí)，無(wú)論是商業(yè)、醫(yī)學(xué)還是藝術(shù)，我們一樣可以在享受的過(guò)程中取得事業(yè)的進(jìn)步。
但有一點(diǎn)要切記，有些時(shí)候我們確實(shí)要犧牲一點(diǎn)快樂(lè)，去換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有些平淡或瑣碎的付出是無(wú)法避免的。就像為考試而學(xué)習(xí)，為未來(lái)而攢錢，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)而超時(shí)工作，這些都會(huì)帶來(lái)些許不快，但確實(shí)可以幫助我們?cè)谖磥?lái)獲益。重點(diǎn)是，就算我們必須犧牲一些眼前的快樂(lè)，也不要忘記我們?nèi)匀豢梢詮纳畹姆椒矫婷姹M可能的發(fā)掘出能為當(dāng)下和未來(lái)帶來(lái)幸福的行動(dòng)。
真正能夠持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)快樂(lè)地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無(wú)目的游逛，幸福是向山頂努力攀登過(guò)程中的種種經(jīng)歷和感受。
回想一下，在某一件或兩件事情中，你是否曾同時(shí)體會(huì)到當(dāng)下和未來(lái)的幸福。
從“忙碌奔波型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案形蛐腋Ｐ汀保⒉淮碜龅母倩蚴菬岢罍p少，它的意義在于將正確的事情做得更好，即那些對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)都有意義的事情。同樣，從“享樂(lè)主義型”轉(zhuǎn)變成“感悟幸福型”，快樂(lè)也不會(huì)減少，不同的是，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)叵順?lè)而不是無(wú)止境的放縱。幸福的人不會(huì)接受“一分耕耘，一分收獲”的觀點(diǎn)，因?yàn)樗坏硎苤龅囊磺?，同時(shí)也在朝著自己的目標(biāo)努力，這樣的人往往會(huì)取得更大的成就。
當(dāng)我們衡量商業(yè)成就時(shí)，我們的標(biāo)準(zhǔn)是金錢。我們用金錢去估計(jì)資產(chǎn)和債務(wù)、利潤(rùn)和虧損。在這一過(guò)程中，所有不能轉(zhuǎn)換成金錢的部分都被認(rèn)為與公司的價(jià)值無(wú)關(guān)。當(dāng)我們衡量商業(yè)成就時(shí)，金錢就是終極財(cái)富。
人和事業(yè)一樣，也有利潤(rùn)和虧損。但不同的是，衡量人生成就的標(biāo)準(zhǔn)既不是金錢，也不是名譽(yù)、聲望或權(quán)利。衡量人生成就的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是幸福。
反思一下，你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^(guò)分在意財(cái)富或是聲望，而影響到自己的幸福感呢？如果是，它是如何影響的？
金錢和聲望都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段。幸福從來(lái)都不是奢侈品，也不是必須在個(gè)人以及社會(huì)問(wèn)題都解決之后才能追求的東西。提升幸福感不僅能改善個(gè)人的生活質(zhì)量，也能讓世界成為一個(gè)更和平、更美好的地方。
第二部分：幸福在哪里。
·幸福的學(xué)習(xí)。多數(shù)學(xué)生都討厭學(xué)習(xí)，那又是什么原因讓他們不得不努力用功呢？我們發(fā)現(xiàn)了兩種動(dòng)機(jī)模式———“溺水模式”與“性愛(ài)模式”。
“溺水模式”有兩個(gè)特點(diǎn)：
1.從痛苦中解脫的強(qiáng)烈愿望；
2.一旦解脫，我們常會(huì)把那種舒適誤認(rèn)為是幸福。
如果把一個(gè)人的頭按進(jìn)水里，這個(gè)人會(huì)痛苦，會(huì)掙扎著要出來(lái)。如果他在最后一刻離開(kāi)水，他第一件事就是拼命的呼吸，接著就是那醉人的解脫感。當(dāng)然，學(xué)生們的情況沒(méi)有那么恐怖，但這種動(dòng)機(jī)的性質(zhì)（避免失敗）卻是相同的。在每個(gè)學(xué)期中，他們沉溺在自己不喜歡的作業(yè)里，因?yàn)榭荚囀?huì)讓他們感到恐懼；可一旦從書本、功課和考試中解脫，他們即刻就可以擁有那種輕松感，而這種感覺(jué)很容易被誤認(rèn)為就是幸福。
但“性愛(ài)模式”卻提供了一種不同的學(xué)習(xí)方式。一種可以同時(shí)得到當(dāng)下與未來(lái)幸福的模式。那些美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，無(wú)論是閱讀、研究、思考還是寫作，都可以將其視為性愛(ài)的前奏。學(xué)生們的經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)通過(guò)努力終于找到答案時(shí)，就像是性高潮的感覺(jué)。在“溺水模式”里同樣會(huì)有這種達(dá)成目標(biāo)后的高潮，但在“性愛(ài)模式”中，我們卻是從一開(kāi)始乃至過(guò)程中的每一步都能得到快樂(lè)。
讓學(xué)習(xí)本身成為一件快樂(lè)的事情，是每個(gè)學(xué)生的責(zé)任。尤其是在大學(xué)和研究生期間，因?yàn)槟鞘仟?dú)立的學(xué)習(xí)時(shí)期。但是，通常多數(shù)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)獨(dú)立時(shí)期的時(shí)候，已經(jīng)養(yǎng)成了忙碌奔波的習(xí)慣。他們從父母和老師那里學(xué)到的觀念就是用名譽(yù)和成績(jī)來(lái)衡量自己，他們最大的責(zé)任就是拿到好成績(jī)，而不是去享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
在學(xué)校里，我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)プ非罂鞓?lè)并且有意義的學(xué)習(xí)方式。如果一個(gè)學(xué)生對(duì)做社會(huì)工作者感興趣，并開(kāi)始考慮這個(gè)選擇的得失，這時(shí)老師就應(yīng)該鼓勵(lì)他，而不是告訴他做生意可以賺的更多；如果他想創(chuàng)業(yè)，父母也應(yīng)該支持他，而不是告訴他從政才是對(duì)他的期望。如果父母和老師都相信幸福是終極財(cái)富，那么這種鼓勵(lì)就是最自然、最符合邏輯的選擇。
許多學(xué)生無(wú)法享受學(xué)習(xí)的過(guò)程或是發(fā)揮出真正的潛力，其原因是任務(wù)的難度與技能不相匹配。如果任務(wù)難度太大而技能不足時(shí)，我們就會(huì)感到焦慮；相反，我們就會(huì)感到乏味。當(dāng)學(xué)生期望當(dāng)下和未來(lái)都有收獲時(shí)，老師應(yīng)該針對(duì)個(gè)人潛力，盡可能給予適當(dāng)?shù)恼n程和作業(yè)。
不幸的是，我們目前的教育沒(méi)能幫助學(xué)生尋找有意義和有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，沒(méi)能讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，許多教育家注重的只是如何幫助他們拿到更高的分?jǐn)?shù)。
每個(gè)人天生都具備對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，孩子們會(huì)不停的發(fā)問(wèn)，不斷地去發(fā)現(xiàn)周遭的世界。教育者應(yīng)該培養(yǎng)孩子求知的熱情，他們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人而美好的旅程，貫穿于整個(gè)生命對(duì)幸福的追求之中。
教育不是裝滿一桶水，教育應(yīng)該是點(diǎn)燃一把火！
·幸福的工作。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛曾寫道，“人類最美麗的命運(yùn)、最美妙的運(yùn)氣，就是從事自己喜愛(ài)的事情并獲得報(bào)酬”。尋找如此“理想”的工作———這種能讓我們更幸福的工作并不容易。人們對(duì)待工作有三種態(tài)度：任務(wù)、職業(yè)或使命感。
如果一個(gè)人只是把工作作為一種不得不完成的任務(wù)及賺錢手段，而不是期待在其中有任何自我實(shí)現(xiàn)，這種情況下，每天去上班是因?yàn)樗仨毴?，而不是他想去。除了薪水之外，他所期盼的就是?jié)假日了。
把工作當(dāng)做職業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也會(huì)關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，比如權(quán)利和聲望等。他們關(guān)注的只是下一個(gè)升職加薪的機(jī)會(huì)。
對(duì)于把工作看成使命的人來(lái)說(shuō)，工作本身就是目標(biāo)。薪水和機(jī)會(huì)固然重要，但他們工作是因?yàn)樗麄兿胍鲞@份工作。他們的力量源于內(nèi)在，同時(shí)也在工作中感到了充實(shí)與快樂(lè)。他們對(duì)工作充滿熱情，在工作中實(shí)現(xiàn)自我。工作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種恩典，而不是折磨。
研究者發(fā)現(xiàn)，使命感和職業(yè)或崗位無(wú)關(guān)。一些發(fā)型師、技工、護(hù)士以及飯館的幫廚也因?yàn)樵谌粘９ぷ髦姓业搅耸姑校瑥亩玫搅烁嗟囊饬x和快樂(lè)。他們與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系也不再是簡(jiǎn)單的金錢關(guān)系。還有一些工程師，在技術(shù)層面之外，他們還看到了自己作為老師、團(tuán)隊(duì)的締造者和維系者的意義，因此他們從看似機(jī)械的工作中獲得了更多的使命感。
幸福并不取決于我們得到了什么或身處何種境地，而取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人，他們無(wú)論工作生活有多好，他們還是感覺(jué)不到幸福，但它們?nèi)匀徊粩嗟钠垓_自己，認(rèn)為外在的因素可以最終改變內(nèi)在體驗(yàn)。
為了幫助大家找到自己的使命感，讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)艾伯尼·卡特的看法：“與其去關(guān)注我們需要什么才能生存，不如去關(guān)注我們沒(méi)有什么就無(wú)法生存”。尋找使命感，是去回應(yīng)自身內(nèi)在的呼喚———那個(gè)能引導(dǎo)我們走向幸福的聲音。
·簡(jiǎn)單的生活。心理學(xué)家蒂姆·卡瑟通過(guò)研究指出：時(shí)間上的富裕比物質(zhì)上的富裕能帶給人更多的幸福感。時(shí)間上的富裕，代表人們有更多的自由時(shí)間去追求對(duì)個(gè)人有意義的事情，有更多的時(shí)間去反思，去享受快樂(lè)。要提升我們的幸福感，簡(jiǎn)化生活是一個(gè)最佳的方法。這代表“捍衛(wèi)”我們的時(shí)間，學(xué)會(huì)說(shuō)“不” (無(wú)論是對(duì)事還是對(duì)人）是一件不容易的事。它代表對(duì)生活進(jìn)行排序，并且選擇自己真正想做的事。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放棄其他一些瑣碎的事。幸運(yùn)的是，做得少并不代表做得不好。
雖然我們可以從單個(gè)活動(dòng)中找到快樂(lè)，但有時(shí)在整體上仍然會(huì)感到失落。即使是世上最好吃的美食（比如說(shuō)巧克力、千層餅或是漢堡)，在狼吞虎咽的情況下也無(wú)法嘗到其中的美味。做事的道理也是一樣，無(wú)論再怎么“好吃”，如果我們吃得太快或是太多的話，東西就會(huì)變味了。數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量，好東西也不能過(guò)量食用。
品酒專家絕不會(huì)一口把葡萄酒喝完。若要嘗試其中的美味，需要先聞一下，然后慢慢品嘗，這是需要時(shí)間的。若要成為生活的鑒賞家，享受生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好，也是需要時(shí)間的。
想要擁有幸福的生活，想要發(fā)揮追求終極財(cái)富的潛力，我們首先應(yīng)當(dāng)接納“活在當(dāng)下”的理念，也就是關(guān)注那些日常生活中的細(xì)節(jié)，那些普通、平常的小事，比如我們可以從與親人相處、學(xué)習(xí)新知識(shí)以及工作任務(wù)中獲得意義與快樂(lè)。日常生活中這些快樂(lè)的事情越多，我們自然就會(huì)更幸福。
有人會(huì)說(shuō)這一切是不是自己安慰自己？痛苦就是痛苦，快樂(lè)就是快樂(lè)。對(duì)于這樣直言不諱的說(shuō)法我只能報(bào)以同情，這屬于典型的困而不學(xué)的。
快樂(lè)與痛苦本身就是我們的感受，而不是外在的事物。任何以為外在的事物可以決定我們內(nèi)在感受的想法，都是簡(jiǎn)單粗暴的實(shí)用主義。就像佛教說(shuō)的，心外求法即是外道。
當(dāng)你能夠調(diào)節(jié)你的想法和對(duì)世界的看法時(shí)，你才能從容平和的面對(duì)人生的種種。這時(shí)，你才具備了幸福的能力，也就是對(duì)幸福的感知力。
幸福在哪里？
幸福無(wú)處不在！
