28丨路西法效應(yīng)：好人為什么會變成惡魔？

關(guān)鍵概念：路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）

核心問題：每個人都有作惡的潛質(zhì)嗎？

1、概要

從第二個模塊的認(rèn)識自我和實(shí)現(xiàn)自我，到第三個模塊的親密關(guān)系，我們逐漸從個人走向了群體。

從這一講開始，我們將進(jìn)入第四模塊，人與社會的關(guān)系。我把這一模塊分成三個部分：

我將分析為什么社會是心理的最終歸屬，也就是我在這門課開頭提到的四大公理之一，以及我們?nèi)绾卧谏鐣木薮笥绊懼斜３知?dú)立。

我將探討社會階層這個話題，教給你打破階層固化的前進(jìn)路徑。

我將與你一起尋找在社會與文明的演化中，自己的價值與歸屬。

其實(shí)，在這一模塊的任何一個話題，在大學(xué)里都可以成為一整個學(xué)期的課程。

但是通過窺其一角，我希望能帶你領(lǐng)略心理學(xué)的廣博：

要真正洞悉人的行為與動機(jī)，心理學(xué)必須要和社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)等等多個學(xué)科進(jìn)行深度的交叉。

這既是心理學(xué)研究挑戰(zhàn)大的原因，也是它的了不起之處。

今天，我們先從社會規(guī)范開始，了解人的社會屬性。

2、社會規(guī)范：有教養(yǎng)的行為指南

在日常生活中，你會注意到一些有趣的現(xiàn)象：

在電梯里，大家都是面對電梯門站立，保持安靜。即使你和你的朋友在等電梯的時候興高采烈地談話，一進(jìn)電梯門之后，你們倆就會停止說話，面向電梯門站立。

當(dāng)然，如果電梯里只有你們兩人，你們也許還會繼續(xù)剛才的談話，也許還會面對面，但不會是一個面對電梯門，而另外一個背對電梯門。

在電梯的任何地方都沒有貼著警示，寫著你不能說話，你必須面對電梯門站立。但是，基本上所有人，都會按照這種不成文的規(guī)矩來行事。

類似整齊劃一的行為模式在社會上比比皆是，比如在公交車上，你會給老弱病殘孕主動讓座；比如過年過節(jié)，如果你收到祝福的微信，你會發(fā)祝福信息回去；比如在空無一人的馬路，面對紅燈，你也會停下來等待。

為什么？

從個人的層面上講，這些行為是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。從社會的層面上講，這些行為是遵循社會規(guī)范的表現(xiàn)。

所謂社會規(guī)范，就是在一種文化下，所有成員廣泛接受和認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)。

在很多時候，社會規(guī)范都是內(nèi)隱的而非外顯的。這時我們對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，主要有兩種方式。

通過模仿別人的行為，做完全一樣的舉動。這在心理學(xué)上稱為“從眾”。

根據(jù)權(quán)威人士的指示，來做出相應(yīng)的行為，這稱為“服從”。

在大多數(shù)社會情景下，有些人的確比另外一些人更有權(quán)威，他們有權(quán)利告訴其他人，應(yīng)該怎樣做事，才符合規(guī)范。

比如說，我是一個老師，那么在課堂這個場景之下，我就有權(quán)告訴我的學(xué)生，他們上課的時候應(yīng)該坐下來，應(yīng)當(dāng)保持安靜；我有權(quán)規(guī)定，如果學(xué)生想發(fā)言，那么他/她必須先舉手，在得到我的允許之后，才能說話。

但是，我的權(quán)威僅限于課堂。當(dāng)我來到一個電影院看電影，我就不再是權(quán)威。放映廳門口的那個檢票的小伙子就變成了權(quán)威。

3、審判納粹戰(zhàn)犯阿道夫?艾希曼

權(quán)威是應(yīng)當(dāng)受到場景限制的。可是，一旦我們將從眾與服從權(quán)威，拓展到所有的社會情景之中，結(jié)果將會是災(zāi)難性的。

在1960年5月23日，以色列總理宣布，納粹戰(zhàn)犯阿道夫·艾希曼從阿根廷被抓捕至以色列，將移交以色列法庭審判。艾希曼執(zhí)行了將600萬猶太人運(yùn)輸?shù)郊袪I并進(jìn)行大規(guī)模屠殺的命令。

在審判過程，公眾看見的艾希曼卻是一個冷靜、體面、有教養(yǎng)的普通人。他甚至很膽小，在視察集中營時，看到血污和尸體就要作嘔。

艾希曼在法庭上宣稱，他的一生都遵循康德的道德律令，他的所有行動都來自康德對于責(zé)任的界定。

他再三強(qiáng)調(diào)，他只是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動的作用。

他說，“我是一名軍人，只是在服從和執(zhí)行上級的命令”。

艾希曼的回答，震撼了參加審判的每一人。人們期望的是一個極其邪惡、罪大惡極的殺人惡魔。但是在艾希曼身上，人們看見的是一個沒有堅定納粹信仰或者滅絕猶太人的邪惡動機(jī)的普通人。

為什么一個如此普通的人會做出這樣邪惡的行為？

一種可能的解釋是：獨(dú)裁政府的脅迫。但是，與這個觀點(diǎn)相悖的是，在二戰(zhàn)時期，絕大多數(shù)的集中營看守者都是自愿報名，而不是被脅迫參與屠殺猶太人。

另一種可能的解釋，就是民眾的愚蠢。可是，艾希曼聲稱他自己熟讀康德的《實(shí)踐理性批判》，而很多納粹將領(lǐng)也飽讀詩書，甚至能彈奏貝多芬的奏鳴曲。所以，愚蠢這個理由，也說不通。

既然艾希曼的惡，并不是來自高層的脅迫，也不是來自他自身的愚昧或者變態(tài)心理，那么究竟是什么驅(qū)使他成為了一個屠殺了上百萬猶太人的劊子手？

斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)：讓好人變成惡魔

斯坦福大學(xué)心理學(xué)家津巴多教授為了回答這個問題，在1971年進(jìn)行了一場模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)。

正是這個實(shí)驗(yàn)，讓人見識到了好人變成惡魔的驚人轉(zhuǎn)變。

津巴多教授在斯坦福大學(xué)的地下室搭建了一個模擬監(jiān)獄，并征集了24名大學(xué)生志愿者加入了為期2周的實(shí)驗(yàn)。

這批大學(xué)生都經(jīng)過了嚴(yán)格的測試，以證明他們是心理健康、沒有疾病的正常人。

隨后，他們被隨機(jī)分成了兩組：一組大學(xué)生扮演監(jiān)獄中的“囚犯”的角色，而另外一組則扮演 “看守”的角色。

為了讓實(shí)驗(yàn)更真實(shí)，“囚犯”的姓名被數(shù)字所代替，每個人都穿上犯人的衣服，戴上腳鐐和手銬。為了達(dá)到逼真的效果，實(shí)驗(yàn)甚至動用了加州警方，讓他們把一部分扮演“囚犯”的人從家里逮捕，給他們戴上手銬和牛皮紙頭套，押進(jìn)斯坦福的地下監(jiān)獄。

扮演“看守”的學(xué)生們，則穿起了警服，戴上墨鏡，擁有一切真實(shí)獄警所擁有的權(quán)力。

之所以如此真實(shí)，是為了讓大學(xué)生可以真正進(jìn)入“囚犯”和“看守”的角色。

一開始，津巴多教授認(rèn)為自己的模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)只是平淡無奇的兩個星期，畢竟參與實(shí)驗(yàn)的人都是“正常的、心理健康的”好人。

但是，在第一周還沒有結(jié)束時，模擬監(jiān)獄中的情況就發(fā)展到了不可控制的地步，實(shí)驗(yàn)被迫叫停。

發(fā)生了什么呢？

在這一周里，以往溫文爾雅、彬彬有禮的斯坦福大學(xué)生蛻變成了兩群人：

扮演“看守”的學(xué)生們，揮舞警棍，肆意侮辱一周前還是自己同學(xué)的“囚犯”，其中有近三分之一的“看守”，表現(xiàn)出了虐待狂的傾向。

而那些扮演囚犯的學(xué)生們，唯唯諾諾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不少人開始出現(xiàn)心理上的應(yīng)激障礙，也就是由異常的環(huán)境和心理反應(yīng)所導(dǎo)致的精神障礙。

3、缺乏思考造成“平凡之惡”

你肯定會好奇，到底是什么原因，使得這些原本心理健康的看守一步步墮落成惡魔？而另外那批學(xué)生，又是如何被迫地接受了自己囚犯的角色呢？

在傳統(tǒng)的善惡觀中，壞人之所以惡，是他的性格、他過去的經(jīng)歷、他的信仰甚至是他的基因等等因素所導(dǎo)致的。

但是，斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)清楚無誤地展示了，人的行為并非全由性格、經(jīng)歷所支配。左右著人的善惡的，還有社會情景，以及塑造情景的系統(tǒng)性力量。

卡夫卡曾經(jīng)說，你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒。只要你被看守了，時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實(shí)的囚犯。

津巴多教授將這個現(xiàn)象命名為路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）。

路西法是彌爾頓的《失樂園》中，上帝最寵愛的大天使。上帝的恩寵讓路西法日漸驕橫，產(chǎn)生了想與上帝平起平坐的想法，于是他帶領(lǐng)了一些天使叛變，失敗后墜落到地獄，變成了撒旦。

路西法效應(yīng)就是指，善惡之間只有一條細(xì)紅線，好人也會受到社會情景的影響而作惡。

參與審判艾希曼的政治理論家漢娜·阿倫特，宣稱人人都是路西法，都有成為惡魔的潛質(zhì)，因?yàn)槲覀冊谏鐣?guī)范面前“缺乏思考”。她把這種潛質(zhì)，稱為平凡之惡。

阿倫特認(rèn)為，許多邪惡來自于一個人渾渾噩噩地過日子，不思考身邊發(fā)生了什么事情，不反省自己的行為會造成怎么樣的后果。

這樣的人，就像法西斯時期的納粹分子一樣，他們最大的特點(diǎn)就是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地完成上級交代的任務(wù)。

他們?nèi)狈λ伎蓟蛘呔芙^思考，這就讓潛伏在人性中惡的本能，釋放出巨大的能量。

我們手中，唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α浚褪俏覀冏约核伎嫉哪芰Α?/b>

在第14講，我引入了“專念”這種思維方式，它讓我們不停地問自己，“除了理所當(dāng)然的規(guī)范，還有沒有其他的選擇？”

詰問自己也好，與自己對話也好，這些思考使得我們獲得良知，重新成為獨(dú)立的個體，而不是邪惡系統(tǒng)中的一環(huán)。

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1、所謂社會規(guī)范，就是在一種文化下，所有成員廣泛接受和認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)。在很多時候，社會規(guī)范都是內(nèi)隱的而非外顯的。

2、我們對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，主要有兩種方式。

通過模仿別人的行為，做完全一樣的舉動。這在心理學(xué)上稱為“從眾”。

根據(jù)權(quán)威人士的指示，來做出相應(yīng)的行為，這稱為“服從”。

3、權(quán)威是應(yīng)當(dāng)受到場景限制的。可是，一旦我們將從眾與服從權(quán)威，拓展到所有的社會情景之中，結(jié)果將會是災(zāi)難性的。

4、斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)：讓好人變成惡魔。

在傳統(tǒng)的善惡觀中，壞人之所以惡，是他的性格、他過去的經(jīng)歷、他的信仰甚至是他的基因等等因素所導(dǎo)致的。

但是，斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)清楚無誤地展示了，人的行為并非全由性格、經(jīng)歷所支配。左右著人的善惡的，還有社會情景，以及塑造情景的系統(tǒng)性力量。

5、卡夫卡曾經(jīng)說，你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒。只要你被看守了，時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實(shí)的囚犯。津巴多教授將這個現(xiàn)象命名為路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）。

6、路西法效應(yīng)就是指，善惡之間只有一條細(xì)紅線，好人也會受到社會情景的影響而作惡。

7、參與審判艾希曼的政治理論家漢娜·阿倫特，宣稱人人都是路西法，都有成為惡魔的潛質(zhì)，因?yàn)槲覀冊谏鐣?guī)范面前“缺乏思考”。她把這種潛質(zhì)，稱為平凡之惡。

8、平凡之惡的人，就像法西斯時期的納粹分子一樣，他們最大的特點(diǎn)就是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地完成上級交代的任務(wù)。缺乏思考或者拒絕思考，這就讓潛伏在人性中惡的本能，釋放出巨大的能量。

我們手中，唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α浚褪俏覀冏约核伎嫉哪芰Α?/b>

9、詰問自己也好，與自己對話也好，這些思考使得我們獲得良知，重新成為獨(dú)立的個體，而不是邪惡系統(tǒng)中的一環(huán)。