我不知道是從什么時(shí)候開始喜歡歷史的，但是我記得曾經(jīng)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)那一部部經(jīng)典的作品很讓我感興趣。或者說(shuō)，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)，僅僅從那些著作名稱上是很難看出所謂人文主義色彩的。
所以在我第一次接觸那些經(jīng)典著作的名字時(shí)我就很想看了。這幾年陸續(xù)也看了幾本。這次看的，讓人有點(diǎn)不好意思了。因?yàn)槊總€(gè)故事的主題都離不開性的解放，因?yàn)橐夥湃耍杂泻芏鄬?duì)性的直接描述。
上學(xué)期看過(guò)《一千零一夜》，當(dāng)時(shí)我在看的時(shí)候就有人說(shuō)那算是小黃書了。當(dāng)我現(xiàn)在再看這本時(shí)，《一千零一夜》真的只能算是“天方夜譚”，是一本神奇的書。
《十日談》看起來(lái)其實(shí)很無(wú)聊的，因?yàn)槊總€(gè)故事很短，如果要濃縮一下，可能一個(gè)故事用一句話都可以概括清楚。自然也不排除有吸引人的情節(jié)，但確實(shí)只占一小部分。
這本書之所以成為名著，也并不是因?yàn)槠涔适虑楣?jié)有多精彩，而是因?yàn)槠涔适碌膬?nèi)涵。
我想把這種內(nèi)涵歸結(jié)為一種講故事的能力。每個(gè)人都會(huì)講故事，但不一定每個(gè)人都能把故事講好。
講得好，一方面是語(yǔ)言，另一方面是寓意。
小的時(shí)候經(jīng)常有講故事的鍛煉，那就是一種語(yǔ)言的練習(xí)。同樣的故事情節(jié)，經(jīng)過(guò)不同的語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn)，其對(duì)人的吸引程度也是不一樣的。
原來(lái)不覺得講故事是一件多么重要的事情，直到有一天看到不同的人因講同樣一個(gè)故事而產(chǎn)生了不同的效果時(shí)，我開始相信，將一個(gè)很俗很無(wú)聊的故事用風(fēng)趣的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)是一個(gè)人非凡的表達(dá)能力的有力證明。
《十日談》在語(yǔ)言方面算不上好，基本上每個(gè)故事開頭都是“從前”、“很久以前”。所以真本書是在寓意方面見長(zhǎng)。所謂寓意，就是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事能向人們傳達(dá)一些故事以外的信息。從文學(xué)的角度講，最好的寓意就是作者不用說(shuō)，讀者看完之后便能體會(huì)。比如魯迅的作品，不用多于的語(yǔ)言，讀者便能體會(huì)到許多的弦外之音。
這本書不同，作者用了最直白的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了他想表達(dá)的寓意。
這些穿著長(zhǎng)袍，吃宗教飯的人，都是些衣冠禽獸。他們不勞而獲，編造寫諸如天堂、地域的鬼話，誘人妻女騙人錢財(cái)。他們臺(tái)上唱清廉，臺(tái)下搞貪污，白天唱高調(diào)，夜里搞淫亂。收受賄賂，買賣神職，天主、大主教這些職位都是明碼標(biāo)價(jià)。
這本書的意義在于沖破當(dāng)時(shí)基督教的嚴(yán)格控制，在書中沒有任何指代，直接將矛頭指向當(dāng)時(shí)的教職人員。這也是一種講故事的能力。
其實(shí)，在任何時(shí)候我們都需要一種講故事的能力，薄伽丘的時(shí)代是為了沖破宗教的枷鎖，而現(xiàn)在的我們是為了能推銷自己。所以如果覺得別人還沒有注意到你，那說(shuō)明你講的故事還不夠吸引人，所以好好練習(xí)講故事吧。（PS：參加某招聘會(huì)后的感慨。）
