【開篇】
? ? ? 管仲（公元前723年-約公元前645年）漢族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。安徽潁上人，史稱管子。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦。與鮑叔牙合伙經商后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿，執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法；對外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。
? ? ? 管仲是春秋時期法家代表人物 ，周穆王的后代，是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相” 。
? ? ? 管仲先輔佐公子糾沒有成功，之后經鮑叔牙舉薦擔任相國輔佐齊桓公與恒公縱論國策創立霸業，是春秋時期的大政治家。通過齊魯之戰、北戰山戎、齊楚結盟、葵丘之盟成就恒公春秋諸侯霸主地位，死前管仲薦相未得到恒公接納，導致次年恒公餓死。其智慧過人，鞠躬盡瘁。管仲突出“尊王攘夷”理順齊國立國之本，“管鮑之交”千古流芳，智過鬼泣谷，是后人值得研究的一代名人。
? ? ? 管仲多方面有卓越成就。在政治方面實行國野分治的方法，國都為國，其他地方為野，并劃分各級官員的職權范圍，屬大夫管刑獄，縣帥管劃分田界，鄉帥管一般政事，要求他們兢兢業業，不許荒廢政事，不然處以刑罰。每年1月，五屬大夫要向桓公匯報述職，桓公根據政績來進行獎懲。
? ? ? 在軍事方面實行軍政合一、兵民合一的制度。經濟方面采取通過減少稅收增加人口生育水平的措施，從而提高齊國的總體人口數量。
? ? ? 在經濟方面對商業特別是鹽商加以重稅，以補足稅收的差異，并實行了糧食“準平”的政策，避免富人搶奪窮人的糧食，進一步限制貧富的差距。這也間接承認了農民自由買賣糧食的權利及自由私田的合法性，并且還保障了私田農的生產利潤。管仲改革的一個重要內容就是“相地而衰征”：把田地按土質好壞、產量多少分為若干等級，按等級高低，征取數量不等的實物稅，從而增加了國家的賦稅收入，客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解，這些實際上都承認了私田的合法性。
? ? ? 在對外政策管仲提出“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。
? ? ? 其他方面開創官妓先河，破厚葬，個人著作有《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究我國先秦農業和經濟的珍貴資料。
? ? ? 后人評對其價極其豐富。孔子曾稱贊管仲：“微管仲，吾其被發左衽矣。”(《論語·憲問篇》）意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭發，左開衣襟，成為蠻人統治下的老百姓了。這話是有一定道理的。
? ? ? 諸葛亮每自比于管仲，樂毅歷史上管仲相齊，使齊國成為春秋五霸之首;諸葛亮相蜀,使劉備與曹操,孫權三分天下.二人皆嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,而且居功至偉。
? ? ? 子路問：“"桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”
? ? ? 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著《管子》。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經濟發展關系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對后代影響很大。
? ? ? 管仲著名語錄有：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，何群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。”
? ? ? 管子曰：“昔者，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。”
? ? ? 管子曰：“四民者，勿使雜處，雜處則其言哤，其事易。”
? ? ? 管子曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野。
? ? “令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故士之恒為士。
? ? “令夫工，群萃而州處，申其四時，辯其功苦，權節其用，論比協材，旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語以事，相示以巧，相陳以功。少而習焉，其心安焉，不見矣物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故工之子恒為工。
? ? “令夫商，群萃而州處，察其四時，而監其鄉之資，以知其市之賈，負、任、擔、荷，服親、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故商之子恒為商。
? ? “令夫農，群萃而州處，察其四時，權節其用，耒、耜、枷、芟，及寒，擊菒除田，以待時耕；及耕，深改良而疾耰之，以待時雨。時雨既至，挾其槍、刈、耨、镈，以旦暮從事于田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫沾體途足，暴其發膚，盡其四支之敏，以從事于田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，生物農之子恒為農，野處而不暱。其秀民之能為士者，必足賴也。有司見而不以告，其罪五。有司已于事而竣。”
? ? ? 管子制國以為二十一鄉：工商之鄉六；士鄉十五，公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。參國起案，以為三官，臣立三宰，工立三族，市立三鄉，澤立三虞，山立三衡。
? ? ? 管子制國：“五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；是連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以葎振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。其歡欣足以相死。居同樂，行同和，死同哀。是故守則同固，戰則同強。君有此士也三萬人，以方行于天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能御。”
? ? ? 管子曰：“相地而衰征，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各致其時，則民不茍；陸阜陵瑾井田疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂。”
? ? ? 管子曰：“制鄙。三十家為邑，邑有司；十邑為卒，卒有卒帥；十卒為鄉，鄉有鄉帥；三鄉為縣，縣有縣帥；十縣為屬，屬有大夫。五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；立五正，各使聽一屬焉。是故正之政聽屬，牧政聽縣，下政聽鄉。”
【學究】
? ? ? 今天開始仔細研讀《管子》，從中華第一相的歷史記錄中探索其思想精華，借鑒實踐理念，以歷史的角度去蕪存菁，獲得管理智慧。尤其對管子的人性把握更是值得深度研究，讀出教練鼻祖的邏輯建構、系統管理和管理藝術。《管子》現存75篇，每天一篇，足以激蕩內心沉積的思緒，以古人為標桿，修自身之璞玉。立世為言，警示自我。
