最近看了一些關(guān)于日本民藝的文字。看到日本人對于傳統(tǒng)文化的保留傾盡心力，我實在有一種汗顏之感。好在近幾年我們對許多傳統(tǒng)文化十分重視起來，將來的傳承也不至于都斷了。

現(xiàn)代機(jī)器對人工的代替，使很多靠手藝吃飯的人感到壓力。許許多多的手藝人擔(dān)心傳統(tǒng)手作逐漸被替代，有時候反而有一種“偏要對著干”的偏執(zhí)。我很能理解他們的堅持。

我在做茶的這些年里，喝過許多的手工茶和機(jī)制茶，傳統(tǒng)手工茶特有的韻味或者可以稱為“人性的味道”，是機(jī)器茶無論如何也沒有的。有的人說，喝起來都一樣，這種話往往是從外行嘴巴里講出來的。

我們都知道，日本的設(shè)計創(chuàng)新是世界前茅的，奇怪的是，他們同時也是最注重保留傳統(tǒng)的。大家不應(yīng)該從中得到些什么啟發(fā)嗎？所有的設(shè)計創(chuàng)新，如果沒有傳統(tǒng)的依托，首先從文化上來講就不容易令人產(chǎn)生信賴。再者，大概脫離“根”，是無法開花結(jié)果的罷。

我們也看的到日本對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識非常清晰，先保存，再傳承，最后來革新。這是一條連續(xù)的線，缺了哪一個，這條線都會斷。真因為他們做好了前面兩點，再來革新就容易了。

這涉及到傳承與革新的問題。在原有的基礎(chǔ)上做革新，既能保留固有情感，保持情感的紐帶，又能在加入新元素的同時讓人更容易接受。

就好像現(xiàn)代來看古人詩畫或者收藏都喜歡留印記，現(xiàn)代流行的“大師作”也是這樣的道理。對于作者來說，一方面，作者傾心力打造的作品，在其本人眼里不只是外人“直觀所見”，作者對作品是帶有深厚感情的，有一種“自家孩子”什么都好的自豪感，留下的印記好比是感情的標(biāo)記，是一種保留。

另一方面，好東西如果流傳出去，要讓人知道是自己的，既是讓人容易了解創(chuàng)作背景而充分欣賞作品，也是對于自身價值的自信認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，新進(jìn)的印記則是一種新元素，在不破壞原則的情況下做革新，是令人容易接受的。

而對于后來的收藏者來說，留下印記代表著自己的審美水平和現(xiàn)實實力，也是在文化流傳的脈絡(luò)上添磚加瓦。

至于這些作品美不美，古代作品有其歷史價值，已經(jīng)超越審美本身了，這里不去說它。現(xiàn)代作品要想脫穎而出，則大多要靠“美”的，然而美這個東西，從古至今千人有千種欣賞，只能由稍微專業(yè)的欣賞者來判定的。

雖然藝術(shù)本來就不是大眾的，但若是能使作品像白居易的詩一樣，既能符合專業(yè)者的審美，普通人也能懂，那就真真是好的了。

白居易的詩也并不是因為留了他白居易的名字才好，就像一些沒有留印記的詩歌，像《詩經(jīng)》里的那些，也是讀來朗朗上口的好詞句啊！

我認(rèn)為，印記這東西，有的話便于傳承，可以保留文化流傳的脈絡(luò)，否則總是覺得欠缺了點什么。至于沒有的話，外人不容易了解背景，其實更考驗欣賞水平。背景還是很重要的，這后面包含著更巨大的信息量。

說遠(yuǎn)了。詩畫的流傳只是文化傳承的一條線，我們還有很多條線。我們自知傳承下來的這些東西價值不菲，但這價值遠(yuǎn)不止以金錢來衡量的度，還有很多我們未發(fā)掘的東西。

回到傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，人們在科技發(fā)展迅速的時代總是容易妄自尊大，人不能忘本，也不能沉迷于過去。過去是“根”，文化都藏在無數(shù)個過去中，沒有過去就沒了人類文明。

好的傳承，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，中國民族這樣豐厚的歷史文化，我們要去挖掘它的深厚價值。