于是,把他招進王宮了。這是通過吳宮教戰, 反映出的第一個問題。
第二,闔閭為什么用宮女去試孫子的身手?這里有這么一個問題。就是傳統的“仁”、“禮”,這種思想,在闔閭的腦袋里印象非常深,而現在呢?孫子的軍事思想、軍事觀點又如此嶄新,闔閭有些動心了,但是又不敢相信,打仗應該那么打,你怎么講這么打呢?于是,他就把在當時軍事家看來根本辦不到的事情,叫孫子去干。女人是不能上戰場的在當時,“我讓你把女人訓練成軍人。我看看你的軍事思想嶄新到什么程度,我看看你有多大能耐。
第三,吳宮教戰告訴我們,慈不帶兵。周朝啊,建軍思想之一,就是仁義、感人,而吳宮教戰表明孫子從嚴要求。兵法從哪兒來的?兵法是從軍法那兒衍生而來的。先有軍法,后有兵法。最早的兵法都是軍紀,慢慢變成兵法了。令行禁止,絕對服從,放棄個性。他講這個。否則,拉出去斬了,軍法從事,慈不帶兵。孝子是打出來的,忤逆是慣出來的。就這意思?!?/p>
這個吳王闔閭還沒有利用國王的威望殺了他,而是重用他。大家想一想,如果闔閭是個昏君呢?一刀把他抿了。我們還知道孫子嗎?歷史就改寫了。因此,由于孫子有才,由于闔閭需要,孫子才有了用武之地,一拍即合,缺一不可。這樣呢,《孫子兵法》才真正走出書齋,成為戰場上克敵制勝的法寶。所以,人要有地位,首先要自己有作為,奇人孫子也!
孫子因為吳宮教戰一舉成名,從此深得吳王闔閭賞識,在之后的二十年時間里,孫子歷經闔閭、夫差兩代吳王。他厲兵秣馬、南征北戰,為吳國征服越國、稱霸東南立下了赫赫戰功。然而,吳國的強敵越國,在經歷戰敗之后知恥后勇,越王勾踐臥薪嘗膽,積蓄力量,準備東山再起。而吳王夫差卻好大喜功、放松警惕,同時四面樹敵,窮兵黷武,還斬殺了吳國的股肱之臣名將伍子胥,孫子只好悄然歸隱,最終不知所蹤。公元前473年,越軍大敗吳軍,吳王夫差自刎身亡,吳國滅亡。孫子雖然歸隱山林,卻留給世人一部傳奇的《孫子兵法》。這部書在當時絕對稱得上石破天驚的奇書,那么,這部奇書的神奇之處,到底在哪里呢?
為什么一個年輕人寫這么個書,居然有這么大魅力與影響呢?二十啷當歲呀,我想這里面不僅僅是個石破天驚的問題,主要是孫子講的跟那個時候的主流認識截然不一樣。在孫子之前打仗得有范兒,要講究禮,要貴族的范兒,有很多東西呀:打仗要光明正大,費爾潑賴(公平)fair play,不能用歪門邪道,不能過于認真,不能窮追猛打。
比如,在《左傳》上,有這個一段記載:“君子不重傷,不擒二毛,古之為軍也,不以阻隘也,寡人雖亡國之余,不鼓不成列?!边@段話講了一個故事,講的是什么呢?
公元前638年,宋襄公與楚國作戰的一段往事。在泓水,宋國軍隊先到了,宋國軍隊少,楚國軍隊多。楚國軍隊渡河呀,渡到半道,宋襄公的大將子魚說,主公啊,打吧!這是抗登陸作戰中一個最好的時機,叫“半渡擊”。打,敵人在水里,水有阻力,陣形又不齊。宋襄公說什么:別打呀,這不是趁人之危嗎?不要打!在那兒等著。等著人就上岸了。上岸了,大將子魚說:再不打就壞了!
這叫抗登陸作戰最后一個最好時機,背水擊。宋襄公說什么:你怎么這么不厚道涅!人家沒弄整齊,人那兒水水拉拉地,你就跟人打仗???站整齊了再打。那時候打仗要擺個pose(造型),“茄子!”得這個。等人家站好了。“站好了?打了哦?打了,鳴鼓了”,咚咚咚咚!人家一下把他打趴下了。他受傷了,回去人家埋怨他:“主公,您怎么干這事呢?咱傻呀?”他就說了方才那句話。他說什么?就是“一個有仁德的君子,作戰時不要去攻擊已經受傷的人,不要去打那些頭發花白的老兵,”
不擒二毛,“二毛”什么呢?就是雜毛,白頭發黑頭發相間的,那肯定年齡大,除了個別的少白頭,“不擒二毛”。“不重傷”,人家已經受傷了,你干嘛還要打人家呀?即便我這宋國滅亡了,我也不能忍心打那些沒有擺好隊形的對手,“不鼓不成列”嘛!
就這么一個人,毛澤東同志后來恨他:宋襄公蠢豬似的仁義道德。你看他貴族范兒到什么程度。而這一切的范兒,被叫孫子的截殺了。講什么?“兵者,詭道也。能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。”然后還說什么:“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之?!?/p>
他講了這么多,然后又歸納一下,特別強調:“攻其無備,出其不意。”打仗就是想著法兒地讓對方不痛快,變著招地跟對方擰著來,敵人怎么難受怎么打。這就是”詭道”。用現在的話講,孫子的軍事思想是反潮流,他不講道德。所以,戰爭是殺人的,在戰爭這個舞臺上,孫子告說訴,生死就在前面,少拿道德說事。
什么糙招都可以用,什么招好使就用什么招。所以《孫子兵法》恰恰就開了中國兵法這個先河。在此之前,兵法書不講這個。
《孫子兵法》還有一奇。奇在哪兒?不僅軍人看,商人也看,商場如戰場嘛!資本家的身體里,無不流著骯臟的血液,換句話說,他們的身體里,只有一種血液:錢。而孫子的身體里,也只流著一種血液:勝利。
而孫子的身體里,也只流著一種血液:勝利。
孫子兵法十三篇,打哪兒起頭啊,為什么由那兒起頭啊,咱下回接著探討。
課后問題:孫子兵法奇在哪兒?
占用了大家時間,不好意思。水平有限,妄談軍事,錯漏之處,在所難免,敬請批評指正。謝謝大家。
非常感謝張寒秋老師今晚精彩的講課!使書香馳韻讀書會的書友們享受了一節歷史文化大餐,通過今天的聽講,我想書友們對<孫子奇人奇事>有了相對較多的了解,同時也會對<孫子兵法>全書有了更大的好奇和更深的喜愛!
講稿:為什么一個年輕人寫這么個書,居然有這么大魅力與影響呢?二十啷當歲呀,我想這里面不僅僅是個石破天驚的問題,主要是孫子講的跟那個時候的主流認識截然不一樣。在孫子之前打仗得有范兒,要講究禮,要貴族的范兒,有很多東西呀:打仗要光明正大,費爾潑賴(公平)fair play,不能用歪門邪道,不能過于認真,不能窮追猛打。比如,在《左傳》上,有這個一段記載:“君子不重傷,不擒二毛,古之為軍也,不以阻隘也,寡人雖亡國之余,不鼓不成列?!边@段話講了一個故事,講的是什么呢?公元前638年,宋襄公與楚國作戰的一段往事。在泓水,宋國軍隊先到了,宋國軍隊少,楚國軍隊多。楚國軍隊渡河呀,渡到半道,宋襄公的大將子魚說,主公啊,打吧!這是抗登陸作戰中一個最好的時機,叫“半渡擊”。打,敵人在水里,水有阻力,陣形又不齊。宋襄公說什么:別打呀,這不是趁人之危嗎?不要打!在那兒等著。等著人就上岸了。上岸了,大將子魚說:再不打就壞了!這叫抗登陸作戰最后一個最好時機,背水擊。宋襄公說什么:你怎么這么不厚道涅!人家沒弄整齊,人那兒水水拉拉地,你就跟人打仗?。空菊R了再打。那時候打仗要擺個pose(造型),“茄子!”得這個。等人家站好了?!罢竞昧耍看蛄伺??打了,鳴鼓了”,咚咚咚咚!人家一下把他打趴下了。他受傷了,回去人家埋怨他:“主公,您怎么干這事呢?咱傻呀?”他就說了方才那句話。他說什么?就是“一個有仁德的君子,作戰時不要去攻擊已經受傷的人,不要去打那些頭發花白的老兵,”,不擒二毛,“二毛”
這殺了這倆“雞”呀,這兩隊“猴”啊,可就排排列列,齊齊整整??!因為什么呢?這些宮女一看,艾瑪啊,這哪兒是帥哥呀,活閻王啊這是!再也不敢騷情了。孫子他達到訓練的目的了。這178個嬌滴滴看上去像個真正的正規的軍人了。孫子看隊伍練得不錯了,于是向闔閭報告:“兵既整齊,王可試下觀之。唯王所欲用之,雖赴水火猶可也?!币馑颊f,隊伍已經整整齊齊了。大王,請您試試,下來,來看看。你現在就是拿她們去打仗,沒問題,赴湯蹈火。完了,活兒完了。
闔閭呢,倆愛妾被殺了,他能看下去嗎?他哪兒有這個心思啊?于是,索然無味,得得得,你回招待所休息去吧,我不愿意再往下看了。這孫子一聽:“喲,您這是對我有氣呀!不行,我不能這么走了,我得擠兌你幾句。你讓我練的,完了你還不高興了!”于是他說:“王徒好其言,不能用其實!”扔下這句話走了。意思說,看來大王不過是喜歡我的兵書,而并不是真心用我的訓練方法、軍事觀點來建設軍隊、訓練軍隊。用后來的話,你就“葉公好龍”啊!扔下這話走了。吳王闔閭一聽,不對呀,這話不是味兒啊!
好好想想,過錯在于自己?!拔易屓思矣柧毜?,人家把女人打造成真正的軍人了,你怎么還不高興呢?這是我的錯。”于是趕緊承認錯誤。司馬遷記載:“于是闔閭知孫子能用兵,卒以為將?!卑菟麨榇髮⒘??!拔髌茝姵?,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉?!边@是司馬遷《孫武列傳》的最后一句話。
這就是“吳宮教戰”的故事。
孫子以其雷厲風行的風格與果敢執著的態度在吳王宮殿之中,展示了自己的智謀和實力,也讓吳王闔閭徹底折服。然而,當孫子在十九歲離開故鄉,來到陌生的吳國之時,他還是一個默默無聞的年輕人。能夠走進王宮,見到吳王,可以說,是難上加難。那么孫子到底是通過什么方法最終見到吳王闔閭的?吳王闔閭又為什么非得要用宮女來檢驗孫子的身手呢?
吳宮教戰的故事里,我們可以看出幾個問題。第一,吳王闔閭如何知道孫子通曉兵法?要知道那個時候沒有媒體呀,闔閭又沒去過齊國,也沒到過其他國家去微服私訪。那么在吳宮教戰之前,闔閭也根本不知道孫子是一個能征善戰的名將。因為史書沒記載,孫子幾乎是橫空出世啊,天上掉下個孫弟弟。吳王闔閭他怎么知道孫子通曉兵法的?這問題就出來了。那么根據推理,孫子很可能這個時候已經到了吳國一段時間了。到吳國干嘛呀?開設武館。
當時,孫子講的兵法內容與當時周朝的主體思想仁和禮是截然相悖的,不一樣。比如當時打仗不加喪、不因兇。什么意思呢?不能趁人之危:對方遭受自然災害了,不要去打人家;對方國君死了,不要去進攻人家。打仗要有禮呀!主張什么?冬夏不興師。什么叫“冬夏不興師”???冬季嚴寒別打仗,夏季酷暑別打仗。這是在孫子之前,戰爭是這么玩的。
好嘛!按照當時這種戰爭道義,戰爭實際上是看來很紳士的一件事情??!而孫子則不然,直截了當講,“兵者,詭道也?!薄氨栽p立?!薄肮テ錈o備,出其不意?!边@誰呀?這么臉熟?特朗普?。∵@倆大忽悠倒成了忘年交,講的都是趁人之危,這和周朝的禮、周朝的仁直接相悖的。于是大家感到新鮮,口耳相傳哪,學的人越來越多。多到什么程度?司馬遷沒說。但至少多到了,人家通過口耳傳到王宮里去了。吳王終于知道了,自己的國土管轄范圍內,還有這么一個人。