注：很久之前寫的文章了
近日，意大利神經外科專家卡納維羅公布了自己的大腦移植計劃。在這項有望給現代醫學帶來革命的技術的實現逐步變得可能之時，哲學界卻出現了爭議之聲。這里，我談談我個人的看法。
其實類似的問題早在古希臘時代就已經被雅典的哲學家所提出了，那便是最古老的思想實驗之一，特修斯之船。普魯塔克提出，一艘船使用幾百年，期間不斷更換船上的零件，到某一時刻，船上的所有零件都不是開始時船的配件時，這艘船還是原來的那艘船嗎，進一步，如果卸下的裝備全部沒有損壞，某一時期聚齊之后重組回原來的那艘船，那么兩艘船哪個才是原來的船，還是說兩個都是？這個問題放在今天的視角便容易理解了。我們的身體每天都在進行不斷地新陳代謝，比起我們小的時候，構成我們現在身體的原子絕大部分已經不是原來的原子了，那么，我就不是我了嗎？答案是顯然的，我還是我，正如亞里士多德所描述的那樣，就算質料因改變，形式因不變，事物便不會產生根本性的變化，兩次踏入的赫拉克利特河流是同一條。第一個問題便解答了，船依舊是原來的船。這個時候，就又出現了一個問題，倘若一輛純鐵汽車被融化成鐵塊再鑄回原來的汽車，這輛汽車還會是原來的汽車嗎？這個問題可以通過未來交通方式的概念，空間移動的一種方式進行思考。不考慮技術上的困難，空間移動或許有兩個研究方向，第一種是四次元的移動，還沒有完整的理論。第二種是分解一處的原子，然后在另一處按照原來的組合重構。其中，一種方法是利用別處的原子，根據特修斯之船，物質不是關鍵，這么想便可以在三次元實現光速的移動，顯然，這和克隆是很類似的，但這允許同一時間出現兩個一樣的人，另一個人肯定不是你，不過從宏觀來看，這樣的空間移動卻不會改變世界進程，其實質是你死了，然后一個和你一模一樣的人出現了。如果拆了你在另一個地方重組，那就如特修斯之船的第二個問題，假設我們身體替換下的原子構成了一個新的我，依舊是同一個時間允許出現兩個人一樣，依舊不是你了。總而言之，存在的確認，第一即是確認存在的形式因，第二便是時空的連續性。
同一性的問題解釋完之后，回看腦移植的問題便不存在太多的倫理問題了。所謂人能夠唯一認知的真實，我思故我在，決定了人的形式因關鍵在于大腦。即便人有一定的肢體記憶，大腦的思考始終是確定這個人的獨立存在的唯一因素。也就是說，在不結束大腦的生命活動的前提下，將其進行移植，不會導致人自身真正意義的死亡，這樣的移植，我認為是沒有問題的。遺傳基因的問題，利用試管嬰兒的技術也可以解決。
