《聲律啟蒙》卷上?八齊之一

巖對岫，澗對溪，

遠岸對危堤。

鶴長對鳧短，水雁對山雞。

星拱北，月流西，漢露對湯霓。

桃林牛已放，虞坂馬長嘶。

叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。

三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；

五更天曉，海棠枝上子規啼。

岫[xiù] ?鳧[fú] ?霓[ní] ?虞[yú] ?

? 韻詞： 溪 ?堤 ?雞 ?西 ? 霓 ? 嘶 ?齊 ?啼

巖對岫，澗對溪

巖：峰巒；岫：山洞，或者山谷。?

巖和岫都是山字旁。都是和山有關的單字相對。

千字文中便有一句：曠遠綿邈，巖岫杳冥。

名山奇谷，幽深秀麗。山河美景，氣象萬千。

澗：夾在山谷間的水溝。

溪：山里的小溪。

澗和溪都是三點水的字，在這兒是指和水有關的字意相對。

唐代詩人王維，便在其詩《鳥鳴澗》中提及。

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

山谷很少有人活動，只有桂花無聲地飄落，夜里一片靜謐，春日寂寂空空。

明月升起的光輝照耀，驚動了山中棲息的鳥兒，不時地高飛鳴叫，在這春天的溪澗中。

遠岸對危堤

遠岸是廣遠的堤岸。

唐代杜甫在《秋興八首》詩中便有云，

遠岸秋沙白，連山晚照紅。

危堤，是高險的堤岸。危是，高的意思。

宋代楊萬里在《宿湖甫山》中詩云

夜泊湖甫山，綠楊護危堤。

鶴長對鳧短，水雁對山雞。

鶴是指仙鶴，鳧是指野鴨。

這句說的是，仙鶴的腿長，野鴨的腿短。

原文出自《莊子·駢pián拇》文中云：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”

意思是，長的不算是有余，短的不算是不足。鶴和鳧，腿的長短，是自然生長的結果。人為地給它們截短接長，必然會成悲劇。

水雁 ?會戲水的大雁。

山雞　形似雉zhì，善奔走，不善飛。今名錦雞。

傳說山雞自愛其羽毛，常照水而舞

星拱北，月流西

星拱北

眾星圍繞北斗轉。

舊時，指有德行的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

《論語·為政》一篇有云：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（通‘拱’，環衛）之。”

孔子說：“（周君王）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

月流西　月亮東升西落，所以稱為“月流西”，指月亮向西邊移動。比如《春江花月夜》中：“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜”

漢露對湯霓

漢露　指漢代“承露盤”。漢武帝晚年迷信神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年益壽，長生不老。

古書《三輔故事》里記載：“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由于溫差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝就把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，希望飲用后可以延年益壽。

湯霓

湯，你的湯指的是夏傷周朝中的商湯朝。

　這個典故來自《孟子 梁惠王下》中說，夏桀殘暴，商湯王討伐夏桀王時，天下的百姓都盼望商湯來解救自己。

“民望之，若大旱之望云霓也。”也就是說人們盼望它，就像大旱時，盼望大雨之后的彩虹一樣。?

桃林牛已放

桃林牛已放　《尚書 武成》記載。

據說周武王伐紂成功之后，歸馬于華山之南，放牛于桃林之野，刀槍入庫，以示天下太平，再也不用打仗了。

桃林，在今天陜西省華陰縣一帶。

虞阪馬長嘶 ?

出自《戰國策 驥遇伯樂》，

夫驥（千里馬）之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛zhàn胕fū潰，漉lù汁灑地，白汗交流。

中阪（半山腰）遷延，負轅不能上。

伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵（zhù）衣以冪之。

驥于是俛（fǔ）而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石之聲者，何也？彼見伯樂之知己也。

千里馬老了，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被汗水浸濕，皮膚也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。

?伯樂遇到了它，從車上跳下來，抱住它痛哭，并脫下自己的麻布衣服給它披上。 千里馬于是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上云天，發出金石相撞一般的響亮聲音，這是為什么呢？他知道伯樂是自己的知己啊。

這則寓言,說的是只有遇到知賢重才的人，有才有志之士才能有抒發胸懷的機會。

叔侄去官聞廣受

西漢的疏廣，自幼好學。在家教授學業，求學的人從遠方投奔到他的門下。

后被朝廷征為博士、太子太傅。

疏廣哥哥的兒子，疏受字公子，也被按賢良的資格舉薦擔任太子家令。疏受講究儀禮，謙恭謹慎，敏捷而且善于辭令。叔侄兩人俱受宣帝器重，數獲賞賜。

叔侄二人一同擔任太子的師傅，滿朝都把這看作是榮耀的事。

過了幾年之后，疏廣對疏受說。：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。

意思是知道滿足就能不受侮辱，知道適可而止就能避免危險，功成身退才是最實在的做法。

于是他與侄子疏受，共同主動提出辭官回家。

去官，有辭去官職的意思。

退休后，兩人將財產分與鄉里，防子弟因富而驕，使鄉里人心悅誠服。

后人把“二疏還鄉”視為功遂身退的典范。千字文中便有提及，兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。

便是說他們兩叔侄身居高位的時候，找到時機就辭官還鄉了，難道有誰逼迫他們辭去官職嗎？

離群獨居，悠閑度日，過著清靜無為的生活，難道不是好事嗎？

弟兄讓國有夷齊

這個典故出自《史記 伯夷列傳》。

原文是，伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍hé往歸焉！”

說的是，伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給兄長伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。后二人聽說周文王善待老人，便一起投向周國王室。

這兩兄弟面對皇位，不爭不搶卻互相謙讓的 精神。

后世將夷齊視為道德高尚的典范。

三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞

古代春季分三個月，即農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。

所以說“三月春濃”，芍藥花期就在季春。芍藥開完，也就意味了春天快結束了。

[宋]趙長卿 《蝶戀花·暮春》詞云：“芍藥開殘春已盡。紅淺香干，蝶子迷花陣。”

五更天曉，海棠枝上子規啼

古有“杜鵑傷魂”之典。

神話傳說，戰國時期，蜀主杜宇，號望帝。

他命令鱉靈開鑿巫山治水，鱉靈治水功高，望帝自以德薄，效法堯舜，禪位于鰲靈，帝號“開明”。望帝遂隱于西山。

后來，鱉靈居功自傲，獨斷專行，以致民不聊生怨聲載道。

望帝痛悔而死，其魂化為鵑鳥，飛進帝都，登枝悲鳴，淚盡繼而泣血。

因為望帝姓杜，蜀民故稱鵑鳥為“杜鵑”，映山紅就是因為染上了杜鵑鳥的啼血，才會開得殷紅一片。

所以映山紅也叫杜鵑花。

又因杜鵑啼叫之聲，猶如催人“布谷”，也被稱為“布谷鳥”，世人感念望帝精魄猶關注農事，規勸勞作，故又將杜鵑鳥稱作“子規”

唐李白《宣城見杜鵑花》：

蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

意思是， 曾經在蜀國見到過杜鵑鳥，在宣城又見到了杜鵑花。杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕。

明媚的三月春光啊，我時時念叨著家鄉三巴。

在最后兩聯，三月對五更，春濃對天曉。芍藥從對海棠枝，蝴蝶舞對子規啼，對仗工整音律和諧，

詩文美景樣樣不落。