內容簡介

人生的種種苦惱，總混雜在我們對物品的執著中，作者創造出了一套通過日常的家居整理改善心靈環境的“斷舍離”整理術。斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執著。通過學習和實踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關系，將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環境變得清爽，也會由此改善心靈環境，從外在到內在，徹底煥然一新。

作者簡介

山下英子，生于東京，日本早稻田大學文學部畢業，大學期間通過瑜伽參透了放下心中執念的修行哲學“斷行，舍行，離行”，隨后便致力于提倡以這種概念為基礎的、任何人都能親身實踐的新整理術“斷舍離”，通過對日常家居環境的收拾整理，改變意識，脫離物欲和執念，過上自由舒適的生活。

什么是斷舍離

斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。換句話說就是，通過收拾家里的破爛兒，也整理心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。斷，斷絕想要進入自己家的不需要的東西；舍，舍棄家里到處泛濫的破爛兒；離，脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。

斷舍離的主角并不是物品，而是自己。這是以物品和自己的關系為核心，取舍選擇物品的技術。你的思考方式并不是”這東西還能使，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很重要”。主語永遠都是自己，而時間軸永遠都是現在。現在不需要的東西必須放手，只選擇必要的物品。并不是心靈改變了行動，而是行動帶來的心靈的變化。只要有所行動，心靈就會跟上腳步。可以說，斷舍離就是一種動禪。

第一章 斷舍離的機制

斷舍離是不收拾的收拾法

收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要思考兩個維度，一個是我與物品的關系這條關系軸，另一個是當下這條時間軸。換言之，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確實有關系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。

從關系軸和時間軸看物品

別人送自己的東西，雖然用不著，但也丟不掉；總覺得遲早有一天能派上用場，但那一天直到今天還是沒有到來，諸如此類的東西，就是關系軸或時間軸錯位的產物，即在考慮如何處理這些東西時，我們把軸線錯位在了物品與他人、不確定的未來和已經成為過去的過去上。

如果只是把用不上的東西放進儲藏室，那不叫收拾，是移動。斷舍離要做的是把用不著的東西扔出家門，如此之后，只有對當下的自己合適且必須的，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。

為了維持好心情而收拾

一提起收拾兩給，給人的感覺就是一種不情愿、不得已的勞動，但一旦形成斷舍離的觀念，就不會把收拾和討厭聯系起來了。因為當你身邊沒有任何多余的物品時，自然會有一種神清氣爽的熟悉感，你要做的就是維持這種感覺，而你也很愿意這么做。

斷舍離是一種不需要收拾的收拾法。不得不去收拾東西，從某種意義上來講是因為那些東西是給我們帶來煩惱的根源。但如果沒有那些東西存在，身邊留下的都是此時此刻正需要有用的東西，讓我們有一個愉快的心情，如果為了維持這種好心情，那就自然稱不上收拾了。

與整理術、收納術有什么不一樣

斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。

篩減物品帶來的自我察覺

通過不斷的篩選物品，當下的自我會越來越鮮明的呈現在自己眼前，人也就能以此判斷出準確的自我形象。比如有人送你名貴的東西，你不舍得用。在你的潛意識里，可能你認為自己配不上這個物品。/*通過篩選適合自己的物品，判斷自己的形象，形成自我認知，認識到了自我形象，就會想開始改變身邊的物品。不贊同這種由外而內的觀點，由內而外才對啊，雖然環境可以給人暗示，但我覺得本末倒置了*/斷舍離就是從環境開始，讓人改變，讓自己置身于快活的空間里。

奪回被占據的空間和能量

了解了斷舍離，人們會發現居住的地方一直以來竟然堆積了那么多垃圾廢物，到底浪費了多少時間、空間和管理維護的能量。斷舍離的任務是取回以往所有被浪費掉的一切。你要先分析自己到底被浪費了多少能量，然后通過篩選物品的行為，實現自我完善。

東西要用才有價值

物品要用才有價值；物品在此時、當下，應該出現在需要它的地方；物品處于恰當的位置，才能展現美感。飯粒在碗里，我們看來是能填飽肚子的東西，在水槽里我們就覺得臟。所以，要通過有意識的選擇讓物品自然而然的回歸到它應該在的地方，回歸到需要它的地方，這就是斷舍離要做的。

第二章 無法丟棄的理由

三種“扔不掉東西”的人

逃避現實型，這種人太忙碌，幾乎沒什么時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。多數情況下，這種人都是對家庭有所不滿，不愿意待在家里，所以就找各種各樣的事，讓自己忙碌起來。加上家里亂七八糟的，所以就更不想待在家里了。惡性循環。

執著過去型，即便是現在已經不會再用的東西，也非收著不可。把過去的物品當做寶貝保管起來，它們多半隱含著對過去幸福時光的留戀。從不想面對現實這一層意義來看，與逃避現實型也有相同之處。

擔憂未來型，這種人致力于投資不知何時會發生的未來的不安要素。特點是過分囤積紙巾等日常用品，要是沒了這些就會覺得困擾、焦慮不安。這種人最多。

對“現在”的界定因人而異

覺得多長一段時間屬于“現在”都可以，這是每個人的自由；但是一定要對自己而言最合適的“現在”存在。

不要把重點放在“非日常”上

在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點，自己喜歡，同時一直在用的東西，拿給客人用就好了。為一年一次，甚至幾年一次的事情花錢，說到底不過是虛榮罷了。

讓家成為最棒的放松地

居住環境是憑借一己之力可以改變的環境，要打造出能夠款待自己的空間。/*反復強調了環境對人的積極暗示或消極暗示,人的言行也屬于環境的一部分*/

第三章 斷舍離的思考法則

以自我為軸心，把時間軸放在“當下”

一次性筷子，如果問能不能用的話，答案顯然是能用。可如果要問我用不用的話，那答案會是我不用。盡管不用，但還是收了起來，因為丟掉會可惜。這就是讓物品當了主角的狀態，物品原本是因為我用才有價值。多數人說筷子可以用，這就讓物品當了主語，這是把主角的位置拱手讓給了物品，把焦點聚在物品上的狀態。

第四章 斷舍離的實踐方法

只集中于一點，把它搞完美，以此提高動機

聚焦于某一個場所，而要選擇場所，就得意識到時間。今天我能把多少時間花在斷舍離上呢？要選擇的這個場所，即便只是一個塞滿了購物小票的錢包也無所謂。

根據目的選擇不同的場所

重視健康及安全，從生存的基本場所做起，吃飯、睡覺、排泄的場所；希望能作用于心理深層，著手于看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所等等，即便打掃干凈了也不會有任何人發現，但是自己知道并且總是在意的場所，比如倉庫、不怎么打開的收納箱；重視運氣，要想讓家庭整體運氣上升的話就選玄關，要是希望提升自己的運氣就選臥室等等。

一切都從扔東西開始

斷舍離并不是要大家不分青紅皂白把東西亂扔一氣，而是要有效的利用資源回收。要知道，斷舍離的最終目標是：必要的時間、必要的地點、必要的限度，所以對那些你用不上、別人能用得上的東西，不放就把它們轉送給朋友或二手店。

廚房里的“三分法”

.

從空間里限制物品數量

在斷舍離里，我們首先要做的，是重新審視自己的生活方式。到底我需要九輛車嗎？這么問自己一下，也許你就會發現，如果住在城市里，那只需要一輛車就夠了。所謂收納術，基本上來說就是加法解決法，是把不斷增加增加再增加的東西都打包收起來，隨著物品越來越多，收納空間也就跟著越來越大，需要不停地增設新的收納空間，然后物品繼續增多，如此循環。但以斷舍離的觀點來看，花時間收納不需要的東西，是不可能從根本上解決問題的。

只需一個動作原則

無論是取出物品還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快的完成。可如果需要打開柜門，取出箱子，打開蓋子這樣三個動作就會覺得好麻煩。花點心思去掉多余的動作，人就不會產生不必要的壓力，也不會以好麻煩為借口了。我基本上都會把容器的蓋子拿掉。/*衣柜門也拆下來好了*/

第五章 看不見的世界在變化

斷舍離與自動化

讓斷舍離成為身體上的習慣，篩選物品的過程，是完全以自己為中心。到了這個階段，人就自然而然的不會再允許房間出現亂糟糟的情況了。維護住所與生活的舒適有序已經變成了理所當然、自動化的事。所謂斷舍離就是訓練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底脫離沒法收拾的自己。

利用物品不斷提升自己

不管物品有多貴，多稀有，能按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能放開執念，人才更有自信。

從“擁有”這種觀念中解放出來

所有物品歸根到底都是我們從地球手里借來的。比如買土地，買房子，這其實是買到了維護、管理權而已。“買”這個概念，本身就是人類一廂情愿的錯覺。一切東西原本都只不過是物質而已，經過了一系列化學變化和人為加工，它們成了物品，再被賦予許多概念和附加值之后，流通到市面上。如果能夠人為一切都是向地球借的，就能自然而然的涌出感謝與敬畏之情。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的內心也是不斷變化的。盡情的享受與物品難能可貴的短暫相遇，著一定就是我們追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑的放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。