?????? 相由心生，心由境轉(zhuǎn)。這是我們普通的邏輯。可實際上，在生活里，這句話的后半句反過來說，才更當(dāng)合適——相由心生，境由心轉(zhuǎn)。
?????? 正如你所看到了，二者邏輯不同，而且各據(jù)兩端。是環(huán)境影響我們？還是我們制造環(huán)境？從現(xiàn)實的情景來看彼此之間的關(guān)系并不能"涇渭"分明。更多的時候，在我們的意識里，她們彼此影響，相互參與二者的建構(gòu)與成熟。不必大驚失色，環(huán)境也是需要空間與時間來調(diào)整與改變的，它也有它的誕生期、發(fā)展期與成熟期。而環(huán)境中任何人的氣質(zhì)，或嚴(yán)肅靜穆、或輕松詼諧，又兩方面共存不悖，同是又兩處原因決定它的樣態(tài)——一是，內(nèi)層環(huán)境之外的外層環(huán)境。我想在日本與在中國創(chuàng)業(yè)，其所感受的外界環(huán)境的力量不會相同；二是，人的問題。是環(huán)境內(nèi)部的人，其心態(tài)如何？目標(biāo)是否一致？一走一行之間是焦躁不安還是平靜而穩(wěn)健？這都決定了環(huán)境的內(nèi)生力量。
?????? 在內(nèi)外力量的推、擠、拉、彈、拖等等各種力量的協(xié)力或者對抗之間，環(huán)境如同人一樣，完成它的蛻變與成長。當(dāng)然，這里的成長更為中性，預(yù)示著好與壞、快與慢、大與小、靜或躁等等各個可能的面向。如同人的成長，隨著時間的推移，成長是一種必然。也許你會越長大越孤單，也許你會越長大越完美，或者你成為成功者，又或者你尚在生活的底層徘徊，彳亍而迷茫著。在成長的過程中，改變是一種必然。而人同環(huán)境不一樣的地方，在于人本身就是一個能動的存在，有一顆鮮活而自主的心，每時每刻它都在按照規(guī)則和生命體本質(zhì)的需求而跳動著，滋養(yǎng)生命。
???????有些人信任上帝、有些人信佛陀、當(dāng)然也有人信老莊，信真主。這些表面上不同思想與教義下的信仰，甚至有些格格不入，形成對抗。當(dāng)你回歸信仰的本質(zhì)去觀察和體會時，你會發(fā)現(xiàn)：上帝在哪里？佛陀在哪里？真主又在哪里？都有一個相同的回答——在你心里。"菩提本無樹，明鏡亦非臺。"，用惠能的話進一步解釋，便是"心不動，風(fēng)不動，帆亦不動"。如果要訴諸學(xué)理的話，你會駁斥我，這是唯心主義。可回到信仰本身，在生活中你看得到信仰是何物嗎？也許，當(dāng)你絞盡腦汁尋找答案的時候，本身動機就錯了。就如同，在暗角里丟了鑰匙，你卻在燈光下徘徊尋找。
?????? 我們的生命如同環(huán)境一樣，分為內(nèi)外兩部分，同時受到兩股力量的作用。用我們習(xí)慣的話語來講，一股力量是命運；一股力量是心流。環(huán)境可以改變，命運同樣可以有千萬般姿態(tài)，所有外在的東西都是容易被影響被雕琢的。而心境不同，一旦自己的認知和意識固定下來，人們往往會在同一種心境下來回流轉(zhuǎn)，卻怎么走都是在一個圓環(huán)里。比如，你身無分文時，你可以去尋找一家餐廳，做臨時工，可以暫時沒有物質(zhì)回報，至少會解決溫飽；而當(dāng)你失戀，或者失去一段自己留戀的友誼，你會被遺憾包裹，甚至?xí)载?zé)到自我批判與自我懷疑。而且，你做不到即刻改變，即使表面春風(fēng)燦笑，實際上心還在原地，蜷縮、自我擁抱和沉默。為什么我們總在說成長是痛的，其實我們都不約而同的明白：這痛不是來自外界環(huán)境的力量，而是內(nèi)心的掙扎與沖突，彷徨與不安。
?????? 命運有他固定的方向，而軌跡卻千變?nèi)f化。它毫無置疑的可以被改變，因為它不是強權(quán)主義，人生運行的軌跡由你決定，在起心動念間完成選擇。境遇也可以成為簡單的存在而不會主動"騷擾"你。也許你不能破繭成蝶，但是你可以破繭成人，最終成為真正的"我"。而這一切的前提是：你愿意。就如同這"愿"字，任何關(guān)于自我本源的出處，都是一顆心。你的心境決定你的狀態(tài)，你的狀態(tài)決定你與環(huán)境的互動方式，環(huán)境的回應(yīng)決定你的境遇，你的境遇參與你的人生。路，是在你腳下，可怎么走？全在人。
?????? "知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"，你就是生命洪流里自己這條船上的船長，流向何處，去往何方，也許你不知，我不知，可答案已經(jīng)在你心里。
?????? 一千個讀者，一千個哈姆雷特。你說呢？
