前幾天，我寫文介紹了魯西南的酒文化，得到不少朋友的共鳴。其實，在我的家鄉，喪葬文化甚至比酒文化更繁瑣。

一襲白衣帶，追思過世人。今天，我們就聊聊魯西南的喪葬文化。

一

殯葬禮儀是傳統禮儀的一種，和十里不同音一樣，喪葬文化每個地方都有每個地方的特色。但無論到哪，尤其是農村，大多逃不過“隆重、繁冗、禮儀……”等字眼描述。

人一輩子其實很短，過往的一生無論是否留下什么，臨走時，親人為表示哀痛，總得舉辦些儀式追思。一生故事終將落幕，只奢望后來人一代更比一代好，為逝者舉行儀式，也表達著在世人的不舍與祈盼，祈盼保佑家族興旺，人人平安。

在農村，喪葬禮儀往往與村俗相關聯，一個家喪葬的舉辦，是一件大事，對家族來說不單單是失去親人的痛苦，而是向外人展示某些潛在內涵的絕佳良機。在喪葬儀式上，你可以表達你的孝廉，你可以表達你的門風，你可以表達你的團結，你可以表達你的闊綽，你向外人展現著什么，直接影響著別人對你的評價，所以沒有人敢不重視。

換句話說，喪葬是農村處世的方式，是傳播家族影響力的有效途徑。

二

過世的人，舉辦儀式需要“三天兩夜”。

頭天，需待家等候在外地的親人，他們需要時間往回趕，沒人怠慢。主家還會安排村里管事的大頭，去通知左鄰右舍來幫忙忙活，俗稱“央人”，央求，其實是鄉里鄉親互助的尊稱，一旦你被“央”到了，也沒人怠慢，無論手頭有多重要的事情，都需到主家去幫忙。

親人過世，家里人自那刻起是不能出門的，有什么事必須通過大頭去安排人辦，這里有個講究，如果主家冒然去別人家，會被人家“忌諱”，是不尊重人，是帶來不吉利的行為，這個問題十分嚴重，村里人沒人不懂。

央人中，執筆寫挽聯者，買布裁衣者，酒席招待者，墓所開掘者……大頭會安排的明明白白。要問大頭何許人也？其實就是受尊重的長者，懂得禮儀鄉俗的尊者，一般這個人比較固定，是由有威望的，說話有權威的人去當。

被“央”來的人，有時根本無需多言，坐下就知道自己干什么，這是多年來在這樣的場合做同一個工作的經驗，這些人雖有變動，但也輕車熟路。

這些人是不求所報的，是義務的，也是和諧民風的體現。

三

第二天，主要是通知各路親戚家，俗稱“報信”。

待主家與大頭商量好要通知親戚的名單后，就安排人去挨家通知，一般通知的人選村里的年輕人，跑腿的事兒他們適合。

這時，遠在外地的親人差不多就能回來了，一番親人家的悲痛告別后，便是繁瑣的流程演練。包括，你在送葬隊伍中的占位，細微事務的操辦，招待來客的工作，以及其他各種繁雜的事情。事情雖多，但是必須要恪守一個原則，那就是：規矩和禮儀。

在喪葬上，禮儀和規矩比其他場合看得更認真。本著對逝者尊重的原則，在莊嚴的場合，在悲痛的場合，你不能隨便發出笑聲，不能大聲喧嘩，待客到時，如果看到他痛哭時，你需表達同樣的心理，當然，這是自然的，也是真情的流露。

待親戚都通知完，游子歸家，就該火化。場面自然悲痛，是告別，也是重生。所有人都會不舍的哭喊，尤其是至親的人。

四

第三天，便是“吊喪”與“出殯”。

來“吊喪”的是昨天通知的親戚們，他們會抬著“祭盒”在村口停留，請一人來主家通知，扔給樂行人幾盒煙，他們會吹吹打打地去村口迎接，這是樂行人的一項收入，也是看你這門親戚重視不重視此次吊孝。

祭盒里的東西以雞魚肉為主，外面蓋子上面由水果覆蓋之，周圍要擺上翠柏的枝葉，蒼松翠柏是對逝者最好的祭奠，也寓意來世得到安祥。待祭盒擺上桌，吊孝人便要行“三拜九叩”大禮。如遇女婿或其他至親親戚，還得哭上幾聲，以示哀痛。

一般“吊喪“的過程要持續一上午，待匆匆吃過午飯后，就剩最后一項。

飯畢，送葬隊伍按長幼順序排列，樂行手在前，兩人抬八仙椅在后，送葬隊伍緊隨，俗稱“送魂”。農村人，都相信有來世，對逝者靈魂的安慰，便是對親人最好的寄托，隆重的儀式彰顯生者的美好祝愿，愿來世還能成為一家人。

送魂儀式結束后，送葬的人必須跑著回家，向棺木不停行禮，因為，棺木擺好，已到最后告別的時刻。這時候，看一家人痛不痛苦，難不難過，就看場面哭得慘不慘痛，這時候，也是村民圍觀的時候，他們會指指點點，交頭接耳，點評著每個人的表現。

你要問，要是實在哭不出來怎么辦？那這就不好說了，也許有的人真的要靠表演來完成這最后的儀式。

摔盆，蹬腿，連拉帶托，悲嚎聲震天，周圍的人無不被帶動的情緒低落，也隨著落淚，這是多少年鄉親們最直接的表達。

五

歷時三天，喪禮畢。

在我看來，家鄉的喪葬文化，既是傳統的傳承，也是情感表達的場所，至于是真情流露還是刻意表演，那就看當事人了。

每個人活著的方式不同，但生命有限，儀式隆不隆重是對后人而言的。由此可想到的是，我們需愛惜自己的每一天，愛惜自己身邊的親人。

不要讓“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲劇發生。