談完儒家，再談道家。
道教是對道家思想的傳承和儀式化，可以說就是以追求永生為主旨的宗教，其神仙崇拜，其實是永生的崇拜。從修真到煉丹都是為了成仙得道、永生不朽。由于道教把永生追求具化為丹道法術修煉，這個途徑從現代的科學技術角度看來應該是一條死胡同。無怪乎道教秉承的黃老學派被稱為“工具性道家”。
再來看道家思想。首先道家思想中非常注重養生。老莊的典籍中大量關于生存哲學的闡述。具體談到了身體鍛煉的方法、為人處世的原則、紓難避禍的指引。莊子專門有一篇文章叫做《養生主》，翻譯過來就是養生的哲學。
其實仔細看來，老莊所論述的養生并不是刻意追求長生，而是講述如何在當時的社會生活環境下明哲保身、養家糊口、盡享天年（緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。）。可以說是春秋戰國時期的生存指南。總結來看，其養生哲學的核心思想就是無為。通過掩蓋鋒芒、規避風險、屈伸自如的在當時險惡的環境下游刃有余的生活。
道家并不追求永生，而是追求順其自然的生活，追求當下生活的自由與逍遙。既然人的第一天性是求生，則生存哲學就成為道家的主旨。
對于死亡的態度，道家反而顯得非常的超脫。養生主中有一段講述了對老子死亡的態度：
適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
顯然道家反而把死亡當做了一種解脫，是一個自然的過程和結果。
道家的永生觀是：指窮于為蘄，火傳也，不知其盡也。也就是薪火相傳這個成語的來歷。強調永生也是一個自然現象，通過思想和精神的傳承，實現無盡時的存在。
西方特別是現代的科學界對道家的思想相當推崇。道家思想的內涵和外延頗有當代最前沿科學的韻味。老子的著作被稱為《道德經》，道不可說，這里就不說了。而德這個字是會意字，運動中觀察和思考的結果。蘇轍說“德者，道之見（現）也”。
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<center/>圖1，德字的演變
道和德這兩個概念與量子力學觀不謀而合。道就是不可道、不可名的彌漫在宇宙空間的波函數，而德則是被人類觀察體驗而坍縮的物質實在。道是不生不滅的永恒存在，而德作為道的一種和特定時期呈現形式，則會有自然的生存滅亡過程。而人作為德的實體，必然會死亡，但是人的本質部分，道，則永生不滅。
寫到這里，我感覺心里怦然而動。如果說人的本質是道的體現，那么人的多樣性和差異性則應該是人之為人原因。否則道不需要德，人不必存在。
學海無涯苦作舟，是很多讀書人激勵自己的座右銘。其來源于莊子?養生主的第一段話：
吾生也有涯，而知也無涯。
說是人生有限，而知識無窮。可惜原文再往后看就很不對勁了：
以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！
用有限的生命去追求無限的知識是勞心傷神的事情，既然如此還忍不住去做，這樣的人活該被累死。
關于這段話的理解見仁見智，我是用它來做對永生追求的總結。用明知有限的生命去追去永生，是一件虛妄勞心的事情。人生的目的并不是去尋求肉體永生，而是逍遙自由活在當下，即努力求生又不拘泥于生存。
以前總覺得科學研究、尋求真理是人生最重要的事情，總是希望所有人都應該拋開其他，投入到對宇宙本源真理的探究中。現在我會捫心自問：如果你是上帝，設計了這樣一個世界，難道你的目的就是讓位于其中的智慧生物去尋求建造這個世界的方法嗎？
