右論胃實證。
問曰，太陽緣何而得陽明病，答曰，太陽病，若發汗，若下，若利小便，亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明，胃實大便難，此名陽明也。
[[此明太陽轉屬陽明之病，因有此亡津液之病機，成此胃家實之病根也。按、仲景陽明病機，其原本經脈篇，主津液所生病句來，故雖有熱，論中身去鼻乾等癥，總歸重在津液上，如中風之口苦咽乾，鼻乾不得汗，身目黃，小便難，皆津液不足所致，如腹滿小便不利，水穀不別等癥，亦津液不化使然，故仲景諄諄以亡津液，為治陽明者告也。
陽脈微而汗出少者，為自和也，汗出多者為太過，陽脈實，因發其汗，出多者亦為太過，太過為陽實於裏，亡津液，大便因鞕也。
[[陽明主津液所生病者也，因妄汗而傷津液，致胃家實耳，桂枝證本自汗，自汗多則亡津，麻黃證本無汗，發汗多亦亡津，此雖指太陽轉屬，然陽明表證亦有之。
本太陽病，初得時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
[[徹，止也，即汗出多之互辭。
傷寒轉屬陽明者，其人濈然微汗出也。
[[此亦汗出不止之互辭，概言傷寒，不是專指太陽矣。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
[[胃實之病機，在汗出多，病情在不能食，初因寒邪外束，故無汗，繼而胃陽遽發，故反汗多，即嘔不能食時，可知其人胃家素實，與乾嘔不同，而反汗出，則非太陽之中風，陽明之病實矣。
太陽病，寸緩關浮尺弱，其人發熱汗出，復惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫下之也，如不下者，病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也，小便數者，大便必鞕，不大便十日，無所苦也，渴欲飲水者，少少與之，但以法救之，宜五苓散。
[[此病機在渴，以桂枝脈證而兼渴，其人津液素虧可知，小便數，則非消渴矣，以此知大便雖鞕，是津液不足，不是胃家有餘，即十日不便，而無痞滿硬痛之苦，不得為承氣證，飲水利水，是胃家實而脈弱之正治也，不用豬苓湯，用五苓散者，以表熱未除故耳，此為太陽陽明之併病，餘義見本苓證中。
傷寒脈浮緩，手足自溫者，繫在太陰，太陰者，身當發黃，若小便自利者，不能發黃，至七八日大便鞕者，為陽明病也。
[[太陰受病，轉屬陽明者，以陽明為燥土，故非經絡表裏相關所致，總因亡津液而致也，此病機在小便，小便自利，是津液不行，故溼土自病，病在肌肉，小便自利，是津液越出，故燥土受病，病在胃也。客曰，病在太陰，同是小便自利，至七八日暴煩下利者，仍為太陰病，大便鞕者，轉為陽明病，其始則同，其終則異，何也，曰，陰陽異位，陽道實，陰道虛，故脾家實，則腐穢自去，而從太陰之開，胃家實，則地道不通，而成陽明之闔，此其別也。
右論他經轉屬證。
問曰，脈有陽結陰結，何以別之，答曰，其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也，期十七日當劇，其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反鞕，名曰陰結也，期十四日當劇。
[[脈以浮為陽，為在表，數為熱，為在府，沉為陰，為在裏，遲為寒，為在藏，證以能食者為陽，為內熱，不能食者為陰，為中寒，身輕者為陽，重者為陰，不大便者為陽，自下利者為陰，此陽道實，陰道虛之定局也，然陽證亦有自下利者，故陰證亦有大便有12者，實中有虛，虛中有實，又陰陽更盛更虛之義，故胃實因於陽邪者，為陽結，有因於陰邪者，名陰結耳，然陽結能食而不大便，陰結不能食而能大便，何以故，人身腰以上為陽，腰以下為陰，陽結則陰病，故不大便，陰結則陽病，故不能食，此陽勝陰病，陰勝陽病之義也，凡三候為半月，半月為一節，凡病之不及太過，斯皆見矣，能食不大便者，是但納不輸為太過，十七日劇者，陽主進，又合乎陽數之奇也，不能食而硬，便仍去者，是但輸不納為不足，十四日劇者，陰主退，亦合乎陰數之偶也，脈法曰，計其餘命，生死之期，期以月節剋之，內經曰，能食者過期，不能食者不及期，此之謂也。此條本為陰結發論，陽結即是胃實，為陰結作伴耳，陰結無表證，當屬之少陰，不可以身重不能食為陽明應有之證，沉遲為陽明當見之脈，大便鞕為胃家實，而不敢用溫補之劑也，且陰結與固瘕穀疸有別，彼溏而不便，是虛中有實，此鞕而有便，是實中有虛，急須用參附以回陽，勿淹留期至而不救。
右論胃實證。
問曰，太陽緣何而得陽明病，答曰，太陽病，若發汗，若下，若利小便，亡津液，胃中干燥，因轉屬陽明，胃實大便難，此名陽明也。
[[此明太陽轉屬陽明之病，因有此亡津液之病機，成此胃家實之病根也。按、仲景陽明病機，其原本經脈篇，主津液所生病句來，故雖有熱，論中身去鼻干等癥，總歸重在津液上，如中風之口苦咽干，鼻干不得汗，身目黃，小便難，皆津液不足所致，如腹滿小便不利，水谷不別等癥，亦津液不化使然，故仲景諄諄以亡津液，為治陽明者告也。
陽脈微而汗出少者，為自和也，汗出多者為太過，陽脈實，因發其汗，出多者亦為太過，太過為陽實于里，亡津液，大便因鞕也。
[[陽明主津液所生病者也，因妄汗而傷津液，致胃家實耳，桂枝證本自汗，自汗多則亡津，麻黃證本無汗，發汗多亦亡津，此雖指太陽轉屬，然陽明表證亦有之。
本太陽病，初得時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
[[徹，止也，即汗出多之互辭。
傷寒轉屬陽明者，其人濈然微汗出也。
[[此亦汗出不止之互辭，概言傷寒，不是專指太陽矣。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
[[胃實之病機，在汗出多，病情在不能食，初因寒邪外束，故無汗，繼而胃陽遽發，故反汗多，即嘔不能食時，可知其人胃家素實，與干嘔不同，而反汗出，則非太陽之中風，陽明之病實矣。
太陽病，寸緩關浮尺弱，其人發熱汗出，復惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫下之也，如不下者，病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也，小便數者，大便必鞕，不大便十日，無所苦也，渴欲飲水者，少少與之，但以法救之，宜五苓散。
[[此病機在渴，以桂枝脈證而兼渴，其人津液素虧可知，小便數，則非消渴矣，以此知大便雖鞕，是津液不足，不是胃家有余，即十日不便，而無痞滿硬痛之苦，不得為承氣證，飲水利水，是胃家實而脈弱之正治也，不用豬苓湯，用五苓散者，以表熱未除故耳，此為太陽陽明之并病，余義見本苓證中。
傷寒脈浮緩，手足自溫者，系在太陰，太陰者，身當發黃，若小便自利者，不能發黃，至七八日大便鞕者，為陽明病也。
[[太陰受病，轉屬陽明者，以陽明為燥土，故非經絡表里相關所致，總因亡津液而致也，此病機在小便，小便自利，是津液不行，故濕土自病，病在肌肉，小便自利，是津液越出，故燥土受病，病在胃也。客曰，病在太陰，同是小便自利，至七八日暴煩下利者，仍為太陰病，大便鞕者，轉為陽明病，其始則同，其終則異，何也，曰，陰陽異位，陽道實，陰道虛，故脾家實，則腐穢自去，而從太陰之開，胃家實，則地道不通，而成陽明之闔，此其別也。
右論他經轉屬證。
問曰，脈有陽結陰結，何以別之，答曰，其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也，期十七日當劇，其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反鞕，名曰陰結也，期十四日當劇。
[[脈以浮為陽，為在表，數為熱，為在府，沉為陰，為在里，遲為寒，為在藏，證以能食者為陽，為內熱，不能食者為陰，為中寒，身輕者為陽，重者為陰，不大便者為陽，自下利者為陰，此陽道實，陰道虛之定局也，然陽證亦有自下利者，故陰證亦有大便有12者，實中有虛，虛中有實，又陰陽更盛更虛之義，故胃實因于陽邪者，為陽結，有因于陰邪者，名陰結耳，然陽結能食而不大便，陰結不能食而能大便，何以故，人身腰以上為陽，腰以下為陰，陽結則陰病，故不大便，陰結則陽病，故不能食，此陽勝陰病，陰勝陽病之義也，凡三候為半月，半月為一節，凡病之不及太過，斯皆見矣，能食不大便者，是但納不輸為太過，十七日劇者，陽主進，又合乎陽數之奇也，不能食而硬，便仍去者，是但輸不納為不足，十四日劇者，陰主退，亦合乎陰數之偶也，脈法曰，計其余命，生死之期，期以月節克之，內經曰，能食者過期，不能食者不及期，此之謂也。此條本為陰結發論，陽結即是胃實，為陰結作伴耳，陰結無表證，當屬之少陰，不可以身重不能食為陽明應有之證，沉遲為陽明當見之脈，大便鞕為胃家實，而不敢用溫補之劑也，且陰結與固瘕谷疸有別，彼溏而不便，是虛中有實，此鞕而有便，是實中有虛，急須用參附以回陽，勿淹留期至而不救。
