原文
屢得弟輩書，皆有悔悟奮發之意，喜慰無盡！但不知弟輩果出于誠心乎？亦謾為之說云爾。
本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。
蘧伯玉，大賢也，惟曰“欲寡其過而未能”。成湯、孔子，大圣也，亦惟曰“改過不吝，可以無大過”而已。人皆曰人非堯舜，安能無過？此亦相沿之說，未足以知堯舜之心。若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”彼其自以為人心之惟危也，則其心亦與人同耳。危即過也，惟其兢兢業業，嘗加“精一”之功，是以能“允執厥中”而免于過。古之圣賢時時自見己過而改之，是以能無過，非其心果與人異也。“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。
吾近來實見此學有用力處，但為平日習染深痼，克治欠勇，故切切預為弟輩言之。毋使亦如吾之習染既深，而后克治之難也。
人方少時，精神意氣既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力頗易。迨其漸長，世累日深，而精神意氣亦日漸以減，然能汲汲奮志于學，則猶尚可有為。至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅，不復可挽矣。故孔子云：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”又曰“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
吾亦近來實見此病，故亦切切預為弟輩言之。宜及時勉力，毋使過時而徒悔也。
心得
《寄諸弟書》中，改過不吝，可以無大過，人非堯舜，安能無過。我們在日常生活中，特別是在做事時候不能重復過去的錯誤，應兢兢業業，嘗加精一之功。
