讀書：子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！弊勇穯?wèn)孔子，怎樣治理政事，孔子說(shuō)：“自己率先去做并且不辭勞苦?！弊勇氛?qǐng)求孔子多講一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“不要倦怠?！?/p>

子路問(wèn)從政的道理，孔子告訴他兩個(gè)觀念：一個(gè)是先，一個(gè)是勞。這兩個(gè)觀念，發(fā)揮起來(lái)蠻多。所謂先，就是在為政的原則上做領(lǐng)導(dǎo)人，一切要為人之先。關(guān)于先，我們都讀過(guò)宋儒范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，其中有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這個(gè)先的觀念，即從《論語(yǔ)》這里來(lái)的。中國(guó)政治哲學(xué)解釋“先”字，多半用老子的話“外其身而后身存”。為政做主管的，尤其是作戰(zhàn)帶兵的，都是這樣：自己站在前面，有艱難困苦與辛勞，我領(lǐng)先擔(dān)負(fù)了；利益方面也是先讓人家，自己不要，這是“外其身”，而實(shí)際上最后的成功還是自己，這是領(lǐng)導(dǎo)的“先之”的道理。

“勞之”，也是處事領(lǐng)導(dǎo)的原則。左丘明的《國(guó)語(yǔ)》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親敬姜對(duì)兒子的一番教訓(xùn)，政治思想非常高。她說(shuō)人必須要接受勞苦的磨煉：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！币粋€(gè)人環(huán)境好，什么都安逸，就非常容易墮落。民族、國(guó)家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來(lái)的。所以古代許多懂得為政的人，都善于運(yùn)用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒(méi)有機(jī)會(huì)耽于逸樂(lè)。勞包括了勤勞、勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力”。

人在辛勞困苦的時(shí)候，對(duì)人生的體會(huì)較多，良善的心性容易發(fā)揮出來(lái)。不過(guò)這是好的一面的看法。另一方面，我們都知道，也有把這個(gè)原則反用了的。所以同樣一個(gè)學(xué)問(wèn)，正反兩面如何去用，在乎個(gè)人的道德。這個(gè)勞同時(shí)也包括自己。在個(gè)人修養(yǎng)中，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人寧可有困難時(shí)自己先來(lái)，有勞苦的事自己先做，絕不能自己坐著享受，有困難都讓別人去。這樣永遠(yuǎn)帶不好人，尤其帶部隊(duì)，打起仗來(lái)，就看得更明顯。所以作為領(lǐng)導(dǎo)人，不要怕辛苦，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。

生活：今天忙于工作的事情，跑了一天，家里做飯的大姨請(qǐng)假了，我要做飯收拾屋子，真切的體會(huì)到以前一個(gè)長(zhǎng)輩告訴我的，女孩子成了家就沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)了，一定要抓住這幾年的光陰好好學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，是啊，切身體會(huì)呀！珍惜時(shí)間吧！不過(guò)能給爺爺奶奶做飯也是開心的事情，說(shuō)明我長(zhǎng)大了，能照顧他們了，嘿嘿！