客家人與豬的淵源:伯公賞神豬 一料豬肉祭祀 養豬與讀書同樣重要

要說客家人與豬有什么淵源,首先客家人是個愛吃豬肉的族群。

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也許你會說哪個族群不愛吃豬肉?回教就不吃豬肉,歐美偏好牛肉,秘魯當地還愛吃可愛的天竺鼠。又從哪里可以看出客家族群嗜吃豬肉呢?臺灣客家聞名的「四炆四炒」宴客菜,其中炆爌肉、排骨炆菜頭的主要食材就是五花肉、排骨肉,還有豬內臟來料理的豬腸炒姜絲、豬肺鳳梨炒木耳、酸菜炆豬肚,連豬大骨熬成肥湯也拿來炆筍干,成為一道佳肴,幾乎就是從豬頭吃到豬尾巴,一丁點兒也不浪費。

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在客家文化中,豬不僅是肉類的提供者,也是祭祀要角。豬肉是酬神祭祖的上乘祭品,一般客家的三牲就是一只雞、一條魚及一「料」豬肉。用「料」來當單位詞,也是挺特別的。所謂的「一料豬肉」,即帶皮的長條狀豬肉一塊,是由豬背的里肌往腹脅部位切出,視為「有頭有尾」,靠近豬背中心的肉即可為豬頭的部位。當然最虔誠的三牲使用全豬或全羊,但是過去生活貧困,全豬全羊較罕見,豬是三牲之首,供應不起一頭全豬時,用部分代替全部,「一料豬肉」就成了一頭豬的象征。因此,過去客家人養豬,除了作為家庭副業和肉品來源,每年盛大的祭祀活動,更是促使家家戶戶養豬的主因。

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除了年節祭祖、敬神要準備「一料豬肉」,在客家民俗「完神」(還神)儀式中,則是更講究地用全豬祭拜,而且要用黑色的公豬。

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「完神儀式」,通常是小孩子難養的家長,在小孩生辰日或某一吉日向神明「起神」許愿,祈求孩子健康無病;等到小孩長大作壽或結婚前,進行「完神」,感謝天公保佑至今平安無事之儀式。完神最主要的供品就是一整只豬,而且在豬頭頂或背部留下一撮毛發不剃除,代表著用最頂級的黑豬敬奉的意思。祭祀完后的豬肉及內臟,就衍生出客家的經典菜肴。所以客家人喜好豢養黑毛豬,是祭祀中至關重要的祭品。

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一、豬豬來助戰!伯公賞神豬

而今天要說的故事〈伯公賞豬公〉,是一則臺灣六堆的民間傳說。「六堆」指屏東縣、高雄市境內,數個客家人聚居的鄉鎮,早期來自廣東客籍移民渡海來臺,開拓荒野,缺乏官方保護,彼此維持互助合作,結成緊密的地緣聚落。

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原名〈神豬助戰〉,這個民間故事,是這么說的:

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有一次在濫莊附近遭逢賊軍大隊來襲時,突然來了一群野豬,如癲如狂,用嘴用腳到處亂噴泥砂,一時灰塵朦朧,敵人無法進攻。我方乘機轉進,突襲敵人后面,乃獲大勝。事后,大家認為濫莊伯公驅使神豬來助戰。六堆大總即將神豬分發各堆飼養。或所謂「行忠義必有神助」似非迷信也。

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故事里,客家人視為土地神的「伯公」,驅使神豬助戰,逆轉勝負的一擊。稱其「神豬」是因為客家人相信牠有靈性,才能如有神助,也因客家先民為保莊衛民而犧牲寶貴的生命,是以「行忠義必有神助」。退敵成功后,「大總」將神豬分發各堆飼養,從此之后,各堆有神豬的「護衛」,整個社會趨向平穩。

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在這有趣的神豬助戰故事背面,其實隱含著嚴肅的土地捍衛戰。故事中的濫莊(今萬丹鄉),據說,是六堆人的發祥地,由濫莊擴散分別去六堆各莊開墾后,原住的客家人陸續遷出,不久也就沒有客家人居住了。而根據史料記載,清代初年,福佬人與客家人接踵移入下淡水溪(高屏溪)東岸流域后,當地生存場域變得緊張,周邊族群有相當密切的互動及往來,甚至為土地、水源及利益因素而發生沖突,于是形成了「六堆」聚落。

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二、養子不讀書,不如養頭豬!

伯公賞豬公的故事流傳至今,除了表現六堆地區的移民歷史與多元文化,也見證客家人對豬豬的特殊情感。

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六堆的俗諺語中,可見豬與客家人的關系,例如:「貧窮莫斷豬,富貴莫斷書」,此句本意為勸學,同時也鼓勵窮苦農民種稻以活口,養豬而脫困,勤勞養豬是生財之道。養豬戶還有供奉豬欄伯公,是姜太公的神位,更可以保障豬只的生長,一年中,一家若有一口大肥豬養成,賣豬娶妻或殺豬過年,這個年就過得順暢了。豬豬和人形成互利互惠的關系,豬的數量是當地客家人維系穩定生活的重要指標。

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此外,「耕田愛畜豬,養子愛讀書」、「畜子毋讀書,毋當畜大豬」,也是讀書求仕的觀念,意謂若養子不讀書,還不如養頭豬合算。這些俗諺顯示豬與客家人的生活有密切關系,「養豬」與「讀書」同等重要,從當地傳說和俗諺,便可了解黑豬在客家民間的普及和地位了。



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