設(shè)計的責(zé)任——讀《為真實的世界設(shè)計》

第一次讀《為真實的世界設(shè)計》是在兩年前，在這一次閱讀之前，還對作者那份設(shè)計師的責(zé)任心、對需求的敏銳洞察力印象深刻。

整本書沒有過多說教式的干貨，大多是精彩案例的濕貨，所以筆記不好做，僅抽取兩點個人認(rèn)為的重點作為概括總結(jié)。

何謂設(shè)計

作者認(rèn)為合理的設(shè)計作品是一個「功能聯(lián)合體」，從功能聯(lián)合體的 6 個方面闡述了什么是設(shè)計，并且列舉了一些那個年代里的反例，來表達(dá)出自己對過度設(shè)計的態(tài)度。

功能聯(lián)合體

1. 方法

工具、程序和材料的相互作用。設(shè)計必須從實際出發(fā)，考慮真實材料的屬性，用更為節(jié)儉、有效的程序來實現(xiàn)——Truth to material。

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2. 使用

應(yīng)該為易于使用而設(shè)計，而不應(yīng)脫離使用場景和實際使用方式來設(shè)計。作者以錘子為例，說明各種重量、握持方式不一的錘子就是為了滿足不同匠人、工藝的場景和使用方式。而不像某些做得像泡菜一樣的軟綿綿的圓珠筆。

采用一種新工具的結(jié)果從來都是不可預(yù)知的。

例如，汽車自發(fā)明以來，從一種身份象征，繼而變成高效的工具，也是成馬路殺手，污染環(huán)境。

作者在書中兩次提到汽車的弊端，但是沒有提及到汽車給社會帶來的正面影響，究竟應(yīng)該如何評價和衡量？

3. 需求

現(xiàn)代的很多設(shè)計過分地為了滿足短暫的的欲求來促進商業(yè)發(fā)展。

在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會，每個人心目中都有屬于自己的「時尚」，因為人們喜歡個性化裝飾多于樸素，正如人們喜歡做白日夢而不愿意思考，喜歡神秘主義勝過理性思考一樣。而且在廣告包圍的生活當(dāng)中，這些欲求被過度放大了。這些都不一定是人們想要的東西。

設(shè)計師需要時刻思考人們真正需要的是什么，并保持著這個敏銳的觀察力。

4. 目的性利用

符合目的的設(shè)計不可以脫離當(dāng)前的外部條件，例如時代潮流、社會文化環(huán)境等。

在為特定社會環(huán)境作出的設(shè)計，不可以生硬地搬至另一個社會環(huán)境，必須根據(jù)這個新社會環(huán)境里的特殊語境作出調(diào)整。就像我們在做「競品分析」的時候，不可以一成不變不假思索地復(fù)制一個產(chǎn)品，而需要根據(jù)自身需求目標(biāo)和限制條件，作出改良和取舍。

5. 聯(lián)想

家庭與早年環(huán)境、教育、文化傳統(tǒng)，影響了人們對于某些事物的理解和判斷，這是無意識的聯(lián)想。

設(shè)計師應(yīng)該思考如何利用這種聯(lián)想，為設(shè)計增添一些附加價值，滿足人們的心理期待，從而促使人們更好的接受和使用產(chǎn)品。

作者說掌握了這種聯(lián)系的設(shè)計師能夠為椅子加強「椅子性」，為椅子附加一些聯(lián)想的價值：雅致的、拘謹(jǐn)?shù)摹⑤p便的，精良的木質(zhì)工藝的感覺。

正如我們常說的「情感化設(shè)計」，手機用戶界面是冰冷的，設(shè)計師應(yīng)該如何讓用戶感到愉悅？

6. 美學(xué)

美學(xué)是一種工具，不僅是將形式與色彩合為一體，它更是一種探索問題根本的方法論，會令人感到深深的滿足并意味深長。

例如，數(shù)學(xué)其實也是美學(xué)的一種——簡單的公式能說明復(fù)雜的問題，當(dāng)數(shù)學(xué)家找到一個解的時候，你能從他臉上看到一種幸福的滿足。

作者說，功能聯(lián)合體的 6 個部分是從過去經(jīng)驗和傳統(tǒng)中獲得的，但也面向未來，我認(rèn)為還與當(dāng)代的社會環(huán)境分不開。設(shè)計師在設(shè)計時的所有行為，都會受到這些因素的影響。