30年以前，也就是1987年的7月，正是夏季里最炎熱的時候。
長安鳳棲原上有的一處建筑工地剛開始施工。這里的土地本來屬于南里王村，現在要給核工業部二〇六所蓋樓。
蓋樓之前需要把地基先向下深挖，然后再夯實。
挖掘機一鏟鏟的將土挖出來，堆到房屋基礎范圍以外。隨著一鏟鏟挖下去，地基的輪廓慢慢清晰起來了。
繼續向下挖，挖到4米多深的時候，挖掘機的大鏟子像先前一樣，向下使勁一鏟。操作挖掘機的人感覺明顯不對，這一鏟感覺先有些硬，后面空空的。挖掘機鏟上的不是土，而是幾塊磚。
駕駛員趕忙熄火，停下機器，跳下去查看。
原來鏟上來了幾塊青磚，磚的一面還有白灰，白灰上還有紅色、黃色的顏料。再去看剛才挖的地方，這里是一個大洞，洞里面的墻面上是白灰，上面有各種繪畫。
原來是一處古墓。
建筑方隨即向文物管理部門進行了報告。考古工作者對墓葬進行了清理，揭取了里面的壁畫。
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這是一座唐墓，沒有發現墓志，因此沒有可靠的年代。不過據考古學家研究，這墓應該是中唐時期的墓葬。
我們把唐代分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。盛唐就不用說了，大家都清楚，屬于李白和杜甫的時代。那么中唐呢，其實大家只要記住兩個人就知道了，他們兩個人的一生幾乎和中唐的年代范圍重合，那就是柳宗元和韓愈。
我們看看這個與柳宗元、韓愈處于同一個時代的墓葬是怎么回事？
這座墓結構簡單，有一條長長的甬道和正方形的墓室，墓室一側有放置尸骨的棺床。由于以前被盜墓賊盜過，里面出土的文物不多，有陶豬、陶狗、陶駱駝、陶牛、陶俑等等。
這座墓中，除地面之外，都發現有壁畫。
這些壁畫中有一幅壁畫特別珍貴，那就是后來稱之為《野宴圖》的壁畫。在所有唐代的墓葬中，都沒有發現過和這幅《野宴圖》相類似的。可以說，這是獨一無二的發現。
我們先介紹一下壁畫的內容。
畫面正中間放著一個大桌子，桌子上擺著各種食物，還整齊的放著碗筷、碟子等餐具。桌子周圍放著三個紅色的木榻，分別坐著三個人，共九個人。在桌子的正前方，有一個方座，上面放著一個蓮花形的湯盆。在參加宴會的人兩邊，各有一個侍者，手里托著盤子，盤子上放著酒杯。
在這些宴會的兩側，各畫了五個人，這些人有男有女，有成年人，也有小孩。
如果從畫面上的云朵和整個圖案來看，這是一幅在春季的野宴圖，也是所謂的野餐圖。兩邊的人群應當屬于來看熱鬧的人。
仔細觀查這幅畫，就會產生好幾個問題。
為什么宴會的桌子前面有一個湯盆呢？
唐代人吃飯時候喜歡喝湯。一桌的美味佳肴，如果沒有湯，就失去了靈氣。據說唐玄宗就喜歡喝湯，但不是一般的湯，而是具有很高營養功能的湯。據說宰相李林甫的女婿年齡不大就長出許多白頭發。李林甫給女婿喝了唐玄宗賜給他的“甘露羹”。第二天，他的女婿頭發全黑了。
為什么他們坐在木榻上，而不是椅子上？
中國古人都是席地而坐，也就是跪坐，到宋代時候逐漸成了坐在椅子上了。唐代是中國人從跪坐到坐在椅子上的過渡階段。因此，從畫面上看，他們不是坐在椅子上，還是坐在中國傳統的木榻上。那時候的人還不習慣坐著的時候把腳放在地上，因此還保留著盤腿的習俗。
另外，唐代也是中國人從分餐向聚餐發展的一個過渡階段。中國古人是分餐的，和西方人一樣，有公筷公碗，不會像現在這樣，每個人的筷子都在同一個盤子里夾來夾去。在這幅壁畫上，可以看到中間有一塊肉，有筷子和刀子。那就是公用的。
為什么壁畫上坐在木榻上的人神態各異？
坐在木榻上的人，他們的穿著打扮明顯是有地位的人。他們在參加宴會的時候，有的東張西望，有的在吃東西，有的拍手，有的似乎在沉思。
如果這是一個正常的宴會，肯定不會出現這樣的情況，大家的情緒應該是一致的，會圍繞一個話題談論，或者觀賞相同的風景、歌舞。
顯然，這與兩側圍觀的人有關。兩側圍觀的群眾本來與宴會無關。他們的身份和杜甫當年一樣，都是在圍觀富貴人家的春游野宴。杜甫圍觀楊國忠家族在曲江野宴，寫出了流傳千年的《麗人行》。
這些圍觀的人當中有乞丐、有趕車的、也有落魄文人，顯然，處于貧窮甚至饑餓狀態下的圍觀者與參加宴會的人形成了巨大的落差。畫面當中參加宴會的人也似乎發現了這種狀況，許多人顯得比較窘迫。
現在許多研究者在看到這幅畫面時，總是很膚淺的說，這是一幅氣氛熱烈的宴飲圖，表現了當時的風俗。
他們都沒有理解畫這幅作品的作者的本意。
如果從更深的歷史角度來看，唐代中期時候，正是民生不佳，百姓窮困的時代。畫這幅壁畫的作者沒有直接表現這種社會落差，而是以豐盛的宴會為中心來展現，確實別具匠心。
如果看著這幅畫，再讀讀杜甫的《麗人行》，那就體會更為深刻了。
這個唐墓中的壁畫比較多，這里我們再看看六合屏風。顧名思義，總共有六個。這里我們僅僅看一看，不做詳細介紹了。
主要的人物是一位貴婦人，他在春夏秋冬各個季節的活動情況。
注意，樹上面有一個小猴子，注意尋找。
