?面對不確定性的世界，你曾經(jīng)感到過一絲的恐慌？有沒有那么一瞬間，想通過某種方法去解決這個“困擾”呢？
今天，我想與你分享我在閱讀《超預(yù)測》一書里學(xué)習(xí)的預(yù)測家“才能”。
首先，我會開門見山與你分享超級預(yù)測家應(yīng)該具備的四種特征。
其次，根據(jù)我對每個章節(jié)的閱讀分析，總結(jié)和概括出其核心思想。
最后，與你分享超級預(yù)測的方法論。
下面，與我一起來學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)和提升預(yù)測的能力，相信你會有所收獲。
準確預(yù)測事件的超級預(yù)測家應(yīng)具備以下四種特征:
①哲學(xué)觀
1.謹慎:沒有事情是一定的，超級預(yù)測家總是持有懷疑心。
2.謙虛:現(xiàn)實是無限復(fù)雜的。超級預(yù)測家謙虛但不自卑。
3.不確定性:沒有什么是注定的，也沒有什么事是必須發(fā)生的。
②能力和思維方式
1.主動開放的思維:任何信仰都可以是一種假設(shè)，可以被測試。
2.知識淵博、有“認知需求”:理智的好奇心,享受對智力和精神挑戰(zhàn)的快樂。
3.吾日三省吾身:善于自我反省和批評，吸收各種反饋意見。
4.有數(shù)學(xué)邏輯:善于運用數(shù)學(xué)工具分析問題，對數(shù)字敏感。
③預(yù)測方法:
1.實事求是:不咬定一種分析方法不變。
2.善于分析:有能力退一步看到更多中可能性。
3.海納百川:接受價值觀不同的觀點，并將它們?yōu)樽约核谩?/p>
4.善于學(xué)習(xí):當事情變化時，能夠適時改變自己的想法。
5.思辨直覺:超級預(yù)測家善于意識到人情緒和認知上的偏見或傾向。
④努力的價值
1.成長心態(tài):相信沒有最好只有更好。
2持之以恒:不管要花費多長時間都能堅持做下去。
? ?綜上，超級預(yù)測家需要的頭腦要做到思想開放、認真謹慎、求知欲強，更重要的是，要有自我批判精神。專注也必不可少。產(chǎn)生更優(yōu)預(yù)測的思維方式離不開勤奮。只有意志堅定的人才能持續(xù)地發(fā)表合理的預(yù)測，堅持提高自我是獲得良好預(yù)測成績的最有力的保障。
第一章、樂觀的懷疑論者:為什么我們的世界需要預(yù)測
開篇作者就提出了預(yù)測這個技能不是所謂專業(yè)預(yù)測家的專屬權(quán)利。在3～5年的預(yù)測問題上，他們的預(yù)測水平近似于擲飛鏢的黑猩猩那樣平庸。這揭示了在復(fù)雜世界中專業(yè)預(yù)測的局限性，以及超級預(yù)測家能力所及之處。
? ?正是存在這種局限性加上我們生活在一個近乎軟弱無能的人的行為可能對世界產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，而每個人因此受到的影響不盡相同的世界里。做一個“樂觀的懷疑論者”有助于我們意識到可預(yù)測的局限性。并用樹立清晰的目標和制定有助于實現(xiàn)目標的評估方法去踐行預(yù)測，那樣你就可以獲得難以置信的進步。
第二章:(懷疑精神、試驗、認知偏差、直覺與思考、意識與潛意識)
本章主要探討知識的錯覺:糟糕的預(yù)測與糟糕的決定這種心理。
書中提到一個“病人”阿奇·柯克倫被專家診斷出患有致命性癌癥，并被告知不久后將會告別人生。但最后，并沒有終結(jié)人生。
在這個過程中，兩人都未考慮過診斷是否有錯誤的可能性，而專家因被貼上擁有對病情專業(yè)認知的標簽，而忽視了應(yīng)該在宣告阿奇·柯克倫的人生將要終結(jié)之前等待分析病理科醫(yī)生的報告后再做決策的明智之舉。
不過我們不應(yīng)該過于苛刻地評價他們，這是人類的本性。我們都是過快下結(jié)論，卻過慢改變結(jié)論。如果我們不仔細分析這樣的錯誤是怎么產(chǎn)生的，我們就會一錯再錯。這種止步不前的狀態(tài)可能持續(xù)許多年，或者一輩子。它甚至可能存在幾個世紀，這是醫(yī)學(xué)上漫長而又辛酸的歷史寫照。
? ?只到人們開始接受和學(xué)會把懷疑精神應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，這種狀況才得以改善，避免了很多不必要的過失。懷疑精神在每個領(lǐng)域都是不可或缺的一種批判性精神，而且這種精神具有非凡價值。
有意識的思考可以提高判斷水平。很少有人通過試驗或者任何與科學(xué)沾邊的手段來驗證這些預(yù)測，所以我們對它們的了解其實遠不如大多數(shù)人以為的那樣多。我們?yōu)榇烁冻隽舜鷥r。盡管糟糕的預(yù)測很少像糟糕的藥物那樣造成明顯的危害，但是它在不知不覺中引導(dǎo)我們做出糟糕的決定，使我們承受一切惡果，包括損失財產(chǎn)、錯過機會、不必要的痛苦，甚至還有戰(zhàn)爭和死亡。
? 為了取得進步，我們要認識到無知和懷疑的存在，這是硬道理。因為我們一旦懷疑，就會轉(zhuǎn)向新的方向，開拓新的思路。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是觀察事物的速度，更重要的是創(chuàng)造新的試驗對象的速度。
第三章:(換位思考、多元化思維模型)
從醫(yī)學(xué)層面到政治、經(jīng)濟層面，都存在著這種缺乏對事物認知偏差和懷疑的精神。
之所以會出現(xiàn)無法精準的得到預(yù)測結(jié)果，跟預(yù)測者對預(yù)測事物后，所用的報告分析詞語有關(guān)。相對于精準的數(shù)字表達，“可能、也許”等模糊的詞語更能讓人們產(chǎn)生安全感。但這種模糊的詞語是個空乏的詞。它指的是某事可能發(fā)生，但完全沒有說明概率。幾乎所有事情都有“可能”發(fā)生。
而分析預(yù)測的有效成分和無效成分的第一步就是評估預(yù)測。一個預(yù)測不能有任何模糊性，才能判斷是否準確。
? ?分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢驗治療手段的嚴格性和檢驗預(yù)測的準確性，我們應(yīng)該從哪些方面切入呢？
首先，我們要用清晰明了的術(shù)語和時間框架來進行預(yù)測。
然后，我們搜集大量包含數(shù)字的預(yù)測，運用數(shù)學(xué)來計算得分(評分系統(tǒng))。在人力所能及的范圍內(nèi)盡可能地將預(yù)測中的模糊成分擠掉。
最后，要跳出自我，真正換個視角觀察現(xiàn)實世界。運用多種分析方案，從多個來源挖掘信息。然后，整合信息，形成一個結(jié)論。
第四章:(均值回歸、能力預(yù)測)
這章節(jié)主要講述預(yù)測大賽的經(jīng)過和發(fā)現(xiàn)超級預(yù)測家的故事。
? 作者發(fā)現(xiàn)生活中很多具有獨立思考和批判性思維的人，對預(yù)測問題的精準度不會低于專業(yè)預(yù)測家，這也引出了后文的所稱謂的“超級預(yù)測家”
? 超級預(yù)測家在準確預(yù)測上更多的是靠能力而不是運氣。他們辛勤研究，認真思考，持有自我批評性思維，吸收和融合其他人視角，對事物非常細化的判斷，以及永不停息地更新預(yù)測。
作為公眾權(quán)威的情報研究計劃局應(yīng)該在盡可能真實的環(huán)境下嚴格檢驗當前采用和擬用的方法。這樣一種基于事實的分析方式將提高必要的持續(xù)學(xué)習(xí)能力，以確保此局比美國的對手更加精明靈活。
情報高級研究計劃局計劃為頂尖研究者提供比賽形勢的激勵，以便他們對宜居帶問題做出準確的預(yù)測。各研究團隊將互相競爭，還要和一個獨立的對照小組競爭。各團隊必須戰(zhàn)勝對照小組成員的集體預(yù)測，即“群體的智慧”，而且要求的差距之大，讓我們所有人都感到驚訝。這個研究團隊和項目統(tǒng)稱為“精準預(yù)測項目”，在日后對專業(yè)預(yù)測家產(chǎn)生了一定的影響。
? 均值回歸理論是統(tǒng)計學(xué)上的一個概念，是用來檢驗運氣對成績的影響的必要工具。當這個理論被應(yīng)用到實踐中時，會出現(xiàn)兩種情況:一種是緩慢回歸現(xiàn)象說明該活動的結(jié)果主要是能力導(dǎo)致的，另一種是快速回歸則是因為運氣占據(jù)主導(dǎo)地位。
而把此理論應(yīng)用在超級預(yù)測家身上，可得出結(jié)論是，超級預(yù)測家憑借的不僅僅是運氣。他們的成績通常體現(xiàn)了他們的能力。
第五章:(內(nèi)部視角、外部視角、主動性開放思維)
?當面對一個問題時，我們可以先從外部視角開始分析，然后再從內(nèi)部視角切入。也是所謂從大方向著手，而后在對細節(jié)上深入剖析。
? 所謂內(nèi)部視角指的是，通常資料翔實，包含大量有吸引力的細節(jié)，我們可以通過這些細節(jié)來勾勒事件的來龍去脈。
?而外部視角指的是，通常抽象空泛不太容易用來構(gòu)建故事。
面對“反假設(shè)思維”時，要求人們假設(shè)他們的初始判斷是錯誤的，然后認真思考錯誤原因，接著做出新的判斷，產(chǎn)生第二次預(yù)測，并與第一次相結(jié)合，僅僅做到這幾點，就能大幅提高準確性，使得第二次預(yù)測就像是其他人的成果。
金融家喬治·索羅斯說，他的成功關(guān)鍵在于習(xí)慣跳出自身束縛來思考問題，這樣，他能夠評判自己的想法，產(chǎn)生不同視角，“他人”的視角。
? ?章節(jié)末尾作者提到了 “主動性放開思維”有助于預(yù)測家接觸到不同的視角。而持有這種思維的人，應(yīng)該考慮與自己觀念相悖的論據(jù)。同時，關(guān)注與自己意見不同的人，比關(guān)注與自己意見相同的人更有用。并且堅定信念,即便是不利證據(jù)出現(xiàn)在你的面前，也要始終不渝，這一點很重要。
第六章:(概率型思維模型、天意思維、“自省式思維模式”)
? ?通過本章中查理·芒格說過一段睿智的話來引出概率思維的重要性，他說:“如果你沒有掌握這種基本的略微怪異的基礎(chǔ)概率學(xué)知識，那么，在漫長的人生旅途中，你會像一個參加踢屁股比賽的跛子”
? ?概率思維與更容易出現(xiàn)在我們腦海里的三種意識(“確定、不確定、也許”)設(shè)定相比較，就像是兩種完全不同的生物:鳥和魚。它們建立在對現(xiàn)實的不同假設(shè)和不同處理方法的基礎(chǔ)之上。熟悉其中一種思維方式的人可能會感覺另一種方式極其陌生。
? 概率思維和神之法則思維相互對立。就像油和水不可混合，概率與天意同樣如此。如果我們逐步接受天定命運思想，如果到這樣的地步，我們就會削弱自己的概率思維能力。
?具有概率思維的人更少受“為什么”的問題的干擾，他們關(guān)注的是“怎么樣”。“為什么”將我們引向玄學(xué)，而“怎么樣”仍然與物理學(xué)有關(guān)。
當面對悲劇時，具有概率思維的人會說:“的確，事情的發(fā)展幾乎有無數(shù)種可能，可結(jié)果偏偏是發(fā)生在我的生命中，這樣的概率實在是微乎其微。但是，話說回來，總會有一種可能成為現(xiàn)實，而這個結(jié)果恰巧就是被選中的可能。就這么回事。”
? ?具有概率思維的人運用外部視角來分析屬性完全確定的事件，將其視為以準隨機抽簽方式出現(xiàn)的可能，而這樣的可能不止一種。
?具有天意思維的人遇到悲劇，就會思考:“為什么是我？為什么不是我？”
預(yù)測者越傾向于命中注定思想，預(yù)測的準確率越低。或者，從正相關(guān)關(guān)系來說，預(yù)測者越支持概率思維，準確率越高。
? 對于生活中遇到困難而遭到挫敗時，我們可以向奧普拉·溫弗瑞學(xué)習(xí)她面對“失敗”的積極處事態(tài)度。她說到:“沒有所謂的失敗。失敗不過是生活試圖讓我們走上其他道路……從每一個錯誤中吸取教訓(xùn)，因為每一次經(jīng)歷、每一次遭遇，特別是每一次錯誤，都會給你帶來收獲，迫使你為今天成就而奮斗。”任何事情發(fā)生了，都是有原因的，有目的的。
第七章:(持續(xù)更新、邁小步、勤更新)
?預(yù)測是建立在現(xiàn)有信息基礎(chǔ)上的判斷，如果信息發(fā)生改變，預(yù)測也要相應(yīng)地變動。全力投入，持續(xù)更新預(yù)測，正確判斷微妙的信息，進行相應(yīng)的調(diào)整，“當形勢變化時，就要改變思維”，這樣你才能比別人更快猜出最終的結(jié)果。
預(yù)測者完成初始預(yù)測后，面臨兩種危險。一是沒有給予新信息足夠的重視。這是反應(yīng)不足。二是對新信息反應(yīng)過度，過度解讀它的意義，調(diào)整預(yù)測的幅度過大。
反應(yīng)不足和反應(yīng)過度都可能降低準確性。在極端情況下，二者都能夠毀掉本來相當準確的預(yù)測。
? 在“反應(yīng)不足”中，還存在“信念固著”的極端例子。人們可能會極其頑固，像瘋子一樣尋找各種借口來拒絕接受顛覆他們固有信念的新信息。這讓我們意識到有時太過于固守舊信念會讓我們付出很大的代價。
還有一種情況是，當我們的自我認知和世界觀以重疊式的方式相互疊加在一起時。此時，我們的觀點相當于位于頂端的積木。它不支撐任何積木，因此可以輕松挪走它，扔在一邊，不會影響其他積木。
假設(shè)，當我們的觀念不是位于頂端那塊積木，而是與我們的自我認知相鄰，靠近小塔的核心位置時。要抽走這塊積木，而又不會影響其他積木，難度要大很多。
觀念在積木的不同位置，會產(chǎn)生不同的效應(yīng)。此點啟發(fā)了我們，要經(jīng)常反思自己的觀念，察覺觀念在積木的所處位置，當你想更新觀念時，要學(xué)會把它轉(zhuǎn)移到積木的頂端。那樣當你想更新信息時，就不會影響其他積木了。
超級預(yù)測家有一項意想不到的優(yōu)勢:他們不是專家或者專業(yè)人士，故而做任何預(yù)測時都懷著謙卑之心。
如果“超級預(yù)測家”這個頭銜成為自我認知的一部分，他們的固執(zhí)心態(tài)將急劇膨脹。這也說明了當下很多政客受其“頭銜”的影響，有時，會發(fā)表與事實不相符的觀點。
第八章:(成長型思維模型)
這個章節(jié)主要從個人層面闡述了，如何煉成成為一個超級預(yù)測家。
書中分析了“成長型思維模式” 和“固定型思維模式”對煉成為超級預(yù)測家的正面和反面的作用及影響。
?所謂“成長型思維模式”指的是相信自己的能力主要是努力的結(jié)果，自信可以通過“成長”達到愿意努力工作和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
?所謂“固定型思維模式”指的是相信自己出生時就已定型，能力只能被發(fā)現(xiàn)，不能被培養(yǎng)或者開發(fā)。
固定型思維模式的人即使努力，也不會像那些相信自己能夠成長的人那樣從實踐中收獲那么多。
? ?具有成長型思維的人會密切注意能拓寬知識領(lǐng)域的信息。只有對它們而言，學(xué)習(xí)才是優(yōu)先考慮的事。要成為一流的超級預(yù)測家，成長型思維模式必不可少。
? 書中提到凱恩斯不僅在宏觀經(jīng)濟學(xué)理論上有很大的貢獻，而且也是位顛覆者。他是一個求知欲旺盛的人，愿意坦率地承認錯誤，吸納新思想，對此他引以為榮，并且敦促其他人也效仿他。
? 當他投資股票時，認為股票價格并非總是反映公司的真實價值，投資者在判斷一家公司是否具備足夠的值得長期投資的潛在價值之前，應(yīng)該對其研究透徹，真正理解它的業(yè)務(wù)、資本和管理。
? 對凱恩斯來說，失敗是學(xué)習(xí)的機會:認識錯誤，發(fā)現(xiàn)新的選擇，再次嘗試。他堅信自己可以做得更好。失敗并不意味著他的能力已到極限，而是意味著他必須努力思考，然后再做一次嘗試。“嘗試、失敗、分析、調(diào)整、再次嘗試”這是所有人都可以學(xué)會的模式。
? 面對失敗，我們要錘煉自我的韌勁，要對長期的目標充滿激情且堅持不懈，即便面對挫折和失敗也不退縮。它與成長型思維模式一起成為個人進步的潛在力量。
書中提到“永遠的貝塔”是指有一種計算機程序，編程人員不打算將其作為最終版本發(fā)布，而是不斷地使用、分析和改進，而超級預(yù)測家就是永遠的貝塔。
第九章:(共享文化、多樣性視角)
這個章節(jié)主要從分析一個“愚蠢”團隊中存在的問題和如何構(gòu)建一個智慧團隊切入展開闡述。
對于一個智慧團隊，首先，要學(xué)會正確看待成功帶來的榮譽，因為榮譽會破壞成功所需的思維習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)團隊微型文化:鼓勵隊友懷著尊重對方的心態(tài)相互質(zhì)疑，敢于承認無知，大膽請求幫助。
最后，一個好的超級團隊離不開培養(yǎng)共享文化的氛圍和匯聚不同視角，這會提高團隊的判斷準確性。
第十章:(任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)、謙卑之心、獨立思考、批判性思維)
在這章里，主要闡明如何處理準確預(yù)測的需求和高效率的領(lǐng)導(dǎo)方式之間顯而易見的矛盾。
首先，作者提出了超級預(yù)測家應(yīng)具備領(lǐng)導(dǎo)者的三個基本品質(zhì)。
其次，以德國國防軍作為例子，把超級領(lǐng)導(dǎo)力滲透進去，讓人看后有種深入淺出的覺悟。
最后，講述了作為一個超級預(yù)測者要如何保有一個謙卑之心。附上，作者從事實和價值觀層面來論述，他為什么要用一支為現(xiàn)代史上最邪惡的信仰效力的軍隊來闡明他的觀點？
? 超級預(yù)測家模式可以幫助好的領(lǐng)導(dǎo)者成為超級領(lǐng)導(dǎo)者，使他們領(lǐng)導(dǎo)的組織變得睿智、適應(yīng)能力強、效率高。
? 所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，應(yīng)具備三個基本品質(zhì):
?首先，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有理性的自信心，而且要向被領(lǐng)導(dǎo)者灌輸自信，因為如果不相信自己的目標可以實現(xiàn)，就無法完成任何目標。
? ?其次，決斷力是另一個至關(guān)重要的品質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者不能無休止地思考。他們必須評估形勢，作出決定，付諸行動。
? ?最后，領(lǐng)導(dǎo)者必須會描繪藍圖，也就是要會闡述大家一起努力要現(xiàn)實的目標。
? ?在戰(zhàn)場上，一切都是不確定性的。面對這種情況。在德國國防軍訓(xùn)練營里，對于士兵，鼓勵他們培養(yǎng)批判性思維，要勤于思考，對接到的命令敢于提出質(zhì)疑，甚至批評它。
? 對于軍官，要求他們保持頭腦清醒，有良好的預(yù)見能力，能夠獨立地、果斷地決策，并且以積極的態(tài)度毫不動搖地執(zhí)行決策。
? 對于領(lǐng)導(dǎo)者，必須以不可動搖的決心來克服障礙，實現(xiàn)自己的目標，同時要保持開放的心態(tài)，相信他們有可能不得不拋棄自己的計劃，嘗試其他方案。
從“一切都不確定”大背景到“不可動搖的決心”戰(zhàn)斗決心，將這些觀念聯(lián)系在一起的是“任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)”。
? ?所謂的任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)，指的是指揮官要將自己的目標告知下屬，但不規(guī)定如何去實現(xiàn)這個目標，這也是賦予下屬一定的自主權(quán)，也可以說是簡政放權(quán)。
在戰(zhàn)場上，要想有高效而又迅速的決策來評估現(xiàn)場形勢，就需要用到任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)。這種決策系統(tǒng)，可以擺脫等級體系的束縛，這樣。戰(zhàn)地指揮官作為最早在瞬息萬變的戰(zhàn)場上遭遇意外情況的人可以快速做出反應(yīng)。
作為一個超級預(yù)測者，如何來調(diào)和強大的自信心和保持明智的謙虛的心呢？
面對過度的自信會帶來風(fēng)險，有時，需要付出一定的代價。保持明智的謙虛的人認為，現(xiàn)實世界極其復(fù)雜，認清事物真相始終是一項永恒的挑戰(zhàn)，所以人類的判斷一定會錯誤百出。
? ?要做到既高度自信，同時又保持明智的謙虛，是很有可能得。這樣的組合可以產(chǎn)生非常棒的效果。一個人要保持明智的謙虛，就必須認識到好的預(yù)測需要認真思考，而對自身能力的信心又會激勵他們行事果斷。
在現(xiàn)實生活，保持高度自信和明智的謙虛之心，同樣，可以提升我們的辦事效率。
? 超級預(yù)測家要具備理性應(yīng)對不和諧的聲音。通過例舉德國國防軍例子，告訴我們應(yīng)學(xué)會分辨道德和能力之間是沒有必然的聯(lián)系。學(xué)會區(qū)分事實和價值觀之間的異同點。
? ?對于檢驗是否具備一流的智力，要看能否同時持有兩個相對立的觀點，并且仍然能夠正常工作。
當我們對納粹制度的感覺必須和我們對國防軍的組織彈性的實際判斷分隔開來時。既要將國防軍視為應(yīng)該被摧毀的可怕組織，又要視其為值得學(xué)習(xí)的高效率組織。這沒有邏輯上的矛盾，只是心理上和邏輯上的對立。如果你想成為超級預(yù)測家，就必須忽略這種對立。
第十一章:(可能性概率統(tǒng)計分布理念)
? 超級預(yù)測家抗拒心理學(xué)定律的強大影響力可以堅持多長時間取決于他們的認知負荷有多重。將第二系統(tǒng)有意識的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無意識的操作也許會大幅減少認知負荷。
納西姆·塔勒布針對不確定性和概率的思考，提出了“黑天鵝”這個詞。塔勒布對“黑天鵝”的定義是偶然性非常大的事件。但作者認為嚴格的定義應(yīng)該指的是發(fā)生之前完全想象不到的事件。
提到這個詞，讓我們聯(lián)想到“9·11”恐怖襲擊事件，這是典型的黑天鵝事件:9月的一個陽光明媚的上午，一道閃電劃過藍天，改變了歷史。
接著，塔勒布提出關(guān)于可能世界的統(tǒng)計分布的理念。以這種理念的視角看待世界是這樣的:我們所生活的世界只是從大量可能世界中近乎隨機方式出現(xiàn)的。歷史不一定會像它實際展現(xiàn)的那樣演變，現(xiàn)實同樣如此。未來是開放的。歷史實際上是可能性的無限組合。
? ?以這種理念理解世界是很多人所無法接受的，因為它與埋藏在我們潛意識深處的思維相“沖突”。只有跳出舒適期，才能學(xué)會以這種視角看待不確定性世界。
丹尼爾·卡尼曼、塔勒布和作者三人是這樣看待歷史的。他們認為反事實者關(guān)注的是可能性有多么開放，我們精心制定的計劃多么容易被扇動的蝴蝶翅膀所破壞。沉迷于假定歷史讓我們發(fā)自肺腑地認同塔勒布關(guān)于完全不確定性的見解。細細思量歷史如何演變出無數(shù)不同的結(jié)果，現(xiàn)在又如何孕育無數(shù)不同的未來，就像思考銀河系中已知的1000億顆行星和宇宙中已知的1000億個星系一樣，讓我們漸漸產(chǎn)生了深層次的謙卑之心。
?在懷著謙卑之心的同時，可以通過巨大努力，至少在某些真正重要的發(fā)展趨勢上，人們可以得出準確的預(yù)測。誠然，面對萬事萬物的龐大體系，人類的預(yù)見能力微不足道，但我們完全不必去嘲笑之，因為我們的生命本身就是這樣微不足道。
第十二章:(基于數(shù)據(jù)思維的精準分析)
? 這章節(jié)主要論述阻止變革的最大力量是什么，以及為什么這樣的力量仍然無法阻止現(xiàn)狀受到撼動。并以對未來趨勢的思考作為全書結(jié)尾。
預(yù)測的唯一目標是準確性，這也是本書唯一關(guān)注之處。然而，在現(xiàn)實中，準確性通常只是諸多目標中的一項，有時甚至無關(guān)緊要。
? ?在政治權(quán)利斗爭中，預(yù)測的目標不是看清未來，而是增加預(yù)測者本人及其所在集體的利益。如果追逐權(quán)利的過程不需要準確的預(yù)測，它就會被推到一邊。
? 由于信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐，促進了基于數(shù)據(jù)思維的精準分析預(yù)測，這對醫(yī)學(xué)、政策等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。同時，也提升了實行全面評估的能力，即給預(yù)測打分。打分完畢后，要分析成績；區(qū)分有用的工作和無效的工作。
? ? 基于數(shù)據(jù)的預(yù)測是傳統(tǒng)決策方式向著定量分析的廣泛而又深遠的變革的又一次體現(xiàn)，前者基于經(jīng)驗、直覺和權(quán)威。
最后，作者提出面對同一個問題出現(xiàn)不同分歧時，應(yīng)秉持合作關(guān)系的美好信念。雖然雙方都希望自己正確，但更想要事實。在未來的研究里，作者力求更新和提升預(yù)測評分系統(tǒng)。
在文章末尾，與大家分享超級預(yù)測的方法論:
①將解決問題的過程分解為若干部分。盡可能明確區(qū)分已知信息和未知信息，認真考慮所有的假設(shè)。
②借鑒外部視角，把問題置于比較視野下，淡化其特殊性，同時將其作為廣泛的同類現(xiàn)象中的特例進行處理。然后。通過內(nèi)部視角分析問題的特殊性。此外，還要研究自己的觀點與其他人的觀點有哪些異同，特別要注意預(yù)測市場和其他吸取群體智慧的辦法。綜合所有視角，形成自己的判斷，要像蜻蜓的復(fù)眼一樣敏銳。
③盡可能精確地表述你的見解，運用細分概率作為結(jié)論。
④在初步建立預(yù)測結(jié)論時，要遵循“邁小步。勤更新”原則。
⑤培養(yǎng)團隊中各個成員的“成長型思維模式”，執(zhí)著于更新觀念和自我提升的程度。
⑥營造團隊共享文化和匯聚不同視角，從而提高團隊判斷的準確性。
⑦面對不確定性事物要懷有獨立思考和批判性思維。
⑧在抗拒心理學(xué)定律的強大影響力下，將第二系統(tǒng)有意識的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無意識的操作減少認知負荷。
⑨伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐，提升基于數(shù)據(jù)思維的精準分析預(yù)測能力。
? ? 謝謝您的閱讀O(∩_∩)O
