小序
我的母親在1999年（農歷1998年十一月二十八）突然患心臟病去世了。我毫無思想準備，猝然而來的哀痛，使我很長時間不能接受母親離去的事實。閑暇時想起母親對我的疼愛（某次回家，見母親坐在陶金榮兩口住的牛屋院，與陶老婆兒說話，大概說到有病吧，陶老婆兒說，病懨懨活過他們翹尖尖。陶老婆兒背已經彎了，而精神倒好，見了我說，回來看看您媽，對呀，多回來看看您媽。山孝順吶。母親面帶微笑地和我一路兒回家了。），就不計筆拙，信手錄下，成母愛遐思78則，以悼念母親。這78則有關母愛的文字，全無蹤跡可循，時空變幻，俱為信筆寫來，用母愛二字串起。就像是項鏈上的珍珠，用一根母愛的金線穿起來。我時讀時新，激起心靈的漣漪。我就用這78則母愛遐思，權做78朵潔白的小花，敬獻于慈母靈前吧！
一
冰心說母親是荷葉，那么母愛就應該是荷花，兒子就是蓮蓬里的蓮子，緊緊地被蓮蓬包裹著，于是蓮子感受到了母愛的幸福而快樂。心中的雨點來了，自然有荷葉來遮擋。心中的狂風暴雨來了，母愛在風雨中更加鮮亮。
世界上還有比母愛更崇高更無私的情感么？
世界上還有比母愛更圣潔更具有犧牲精神的情感么？
我贊美母親就是謳歌母愛，我贊美母愛就是謳歌母親！
印度大詩人泰戈爾在金色花 一詩中說：假如我變成了一朵金色花，為了好玩， 長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我么？
你要是叫道："孩子，你在哪里呀？" 我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。 我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當你沐浴后，濕發披在兩肩，穿過金色花的林蔭， 走到做禱(do)告的小庭院時，你會嗅到這花香， 卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》(yn)， 那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時， 我便要將我小小的影子投在你的書頁上， 正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？ 當你黃昏時拿了燈到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上來， 又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
"
你到哪里去了，你這壞孩子？"
"
我不告訴你，媽媽。" 這就是你同我那時所要說的話了。
二
父愛是高山，而母愛就是海洋。
父愛是崇高的，是偉大的，但也有其粗獷的、原始的一面。我們面對高山時須仰視，并且有一種仰之彌高之感；我們面對慈父時，須仰視并且有一種面對神靈的虔誠敬畏之感。
母愛是絕對的，是無私的，是無條件的，母愛就像海洋一樣深不可測，包羅萬象。她匯集了百川而深不可測；她容納了萬物而包羅萬象，日月運行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。她容納了涓涓細流，不棄一滴水而成就了汪洋恣肆的博大胸懷。面對著大海，我們可以感受到母愛的無窮無盡，包羅一切。世上大凡成年男人都會憶起幼年時依戀母親的感覺，有一種戀母情結。感覺到母親特別容易親近，母親是平易近人的，更愿意和母親親近，覺得母親那么親切。母愛的本性決定了母親溫柔慈愛的特點。母親用她月亮的清輝一樣的愛，包裹了她的兒女。
父愛只有和母愛融合，方能成就人間的崇高，母愛只有和父愛相依，方能譜寫天倫的旋律。二者缺一不可，他們攜手合奏，才能演奏愛的交響樂。母愛不是父愛的陪襯，而父愛也不是母親的綠葉。父愛和母愛是兩座聳立的高峰，在白云之巔抒寫這纏綿的華章。
幼年之時懵懂無知，有關母親的一切淡忘得如同中國畫上的留白。稍長能記事了，又常年在外求學。與母親朝夕相處的日子屈指可數，銘心的往事如煙消散。追思昔年往事，憶起母親的慈顏，點點滴滴都叫我心潮澎湃。泰戈爾在他的詩中說：
我不記得我的母親 只是在游戲中間 有時仿佛有一段歌調 在我玩具上回旋 是她在晃動我的搖籃 所哼的那些歌調 我不記得我的母親 但是在初秋的早晨 合歡花香在空氣中浮動 廟殿里晨禱的馨香 仿佛向我吹來母親的氣息 我不記得我的母親 只是當我從臥室的窗里 外望悠遠的藍天 我仿佛覺得 母親凝住我的目光 布滿了整個天空詩歌
是的，平凡而且質樸的母愛在游戲中間，在初秋的早晨合歡花香里，在悠遠的藍天上。
三
母親的雙乳是人類生命的源泉，當我們吸吮著乳汁的時候，能夠咀嚼乳汁流動的聲響，猶如心靈的小夜曲在粉紅色的夢中飛旋。
有這樣一個笑話,幾個男人在一起聚談聊天，李某說，沒有吃過他女人媽兒的舉手。結果沒有一個人舉手，于是哄堂大笑，可見都吃過。這個笑話我聽說后，一點兒也笑不出來，我沒有把它當一個笑話。反而引起了我的深思。這個笑話說明了什么呢，他僅僅是一個笑話嗎，她說明人人都吃過他女人的媽兒，表明男人的兒童天性，表明母親乳汁的重要。一個男人在成年之后，不可能再吃他母親的媽兒了，那么他將吸吮女人的雙乳作為依戀母親，吸吮母親雙乳的延續。誰說當男人吸吮女人雙乳的時候，他的內心不是把妻子作為母親的延續，把妻子幻化成母親，從而在他的潛意識里繼續體驗母愛的溫暖。
潛意識里男人確實是把妻子的雙乳當成了母親的雙乳，當成了母親愛的溫暖的源泉，在吸吮中重新體驗吸吮母親乳房的幸福。男人有著極強的兒童心理，在心靈上依賴極強，幼年時依戀母親，成年后把依戀母親轉移到對妻子母性的依戀上。兒童總是時刻保持著好奇心，他把探究妻子母性的喜悅作為探究母愛的延續。夫妻之間的關系和角色是多重的，有時是夫妻關系，有時是母子關系，有時是父女關系，有著是姐弟關系，有時是哥妹關系，有時是朋友關系，有時是情侶關系。
母親和妻子有許多相似之處。一個妻子生下兒女之后，她的角色就多了一個，她升級成了母親，而母親又是經過妻子的階段而來的。一個女兒長大了，她的生理和心智發育成熟了，就具備了作為一個妻子的先決條件，于是，在千萬個男人之中，她選定了自己終生可托的男人，于是在她的心目中，她的丈夫就是她的魏巍高山。
她因為自己所愛的這個男人，就義無反顧地要為他塑造一個新的小小的他，于是她成就了他們的愛情結晶，于是她成了一個母親。（奶奶去世時，小芳和小杰沒有回去，伯和我認為少了一輩人。我一個人坐在朱萬順東屋房后傷心的流淚。母親出來找我，看見我了，慢慢地走到我跟前說，山吶，回去吧。別坐在這兒哭。母親通情達理呀，本來母親與奶奶各不著，可以說是積了幾十年一輩子的怨氣了。按說母親有什么舉動是合情理的，是正常的。可是母親表現的非常好。還站在墓的下方接了一鐵锨土，兜著向南走了，走到地南頭才倒了。有一天小王莊的二伯家的二娘兒，抱著她的兒子春根到家里了。在堂屋門口兒石榴樹下，母親抱著春根，臉上帶著喜悅的神情。我在旁邊看見了，覺得母親對嬰兒是那么喜愛。這種喜愛是發自內心的本能的喜愛。母親逗著春根玩，當時的情景至今記憶猶新。）
妻子和母親都是女性，都是為了她心目中所愛的那個男人，而體驗一個新的生命誕生的陣痛，而在這陣痛之中，母親的形象一下子升華到了圣潔的境界。她們對于男人而言，角色不同罷了。當母親在丈夫面前時，她就是妻子；當妻子在兒女面前時，她就是母親。
因為了養育兒女，一個母親是非常感性的，她考量世界的標準和尺度是直覺的。所以，妻子和母親是介于成人和兒童之間的一類人。在男人看來，感覺她們那么不理性，在危機到她的兒女時，一個母親是可以瘋狂的，是不可理喻的。她們行事往往是憑直覺，憑第六感覺，而不是憑理智。而男人則是憑理智做事。故母親溫柔的一面較多，她是通過丈夫和兒女來感知世界的。對她丈夫和兒女的贊美，女性聽了最為高興，最為自豪，比贊美她容貌美麗還要高興自豪。男人征服世界，女人是通過征服男人來征服世界的。對于一個母親來說，不管一生有多少艱難困苦，坎坷挫折，對兒女的愛心永遠都是不會變的，永遠是始終如一的。一個女人可以對男人變心，可以經歷多次婚姻，但是她心中真正愛的只有一個男人，她對兒女的愛是永恒的，是不會變的，是唯一的。
四
我們常常可以看到這樣的情景，一個母親可以在任何時候任何地點，毫無顧忌地掀開胸前的衣襟，來讓自己懷中的孩子哺乳。全然不顧周圍人們異樣的目光，她可以坦然地裸露出含苞待放的蓮花一樣的雙乳，溫柔地摟著懷中的嬰兒吃奶，孩子嘖嘖有聲的吃著奶，那嘖嘖聲是這個世界最美妙的天籟之音，是一首最美妙的詩，孩子的臉上是滿臉的幸福。而母親臉上那種坦然自豪的神情，散發出母愛的馨香。這馨香只有母親才會有，這馨香是母愛的磁石。這馨香是梵高筆下的向日葵。
從沒有見哪一個母親在當街坦胸露乳喂奶時面有含羞的神色。這是母愛的體現，這是母性的本能，我謳歌這本能。
在網上，曾經有對于母親在地鐵哺乳的事進行討論，這件事在網上也有很多爭議，有些朋友中肯的指出公眾場合喂奶應該進行必要的遮蓋。但也有很多人表示，喂奶本身就是一種偉大的母愛表現，不管何時何地都應該受到尊重。我是支持母乳喂養的，我高聲贊美作為媽媽這不同尋常的舉動。不管是否公眾場合、有沒有遮蓋，這是最基本的人性，母性的尊嚴神圣不可侵犯! 對于哺乳期媽媽來說，只是懷中幼子的飯碗而已。
除非是個別新潮的女性，在當了母親之后，拒絕用人乳哺育她的孩子，而用人工奶粉。有資料表明：人乳性平味甘咸，含有蛋白質、脂肪、碳水化合物、灰分、乳化鈣、磷、鐵、維生素A、維生素B1、維生素B2等多種營養成分。具有催眠、促進生長、殺滅病菌和寄生蟲等作用，是任何其他食物和飲料都難以代替的營養品。
母乳中有一種前所未知的氨基酸--牛磺酸，它與人的大腦發育關系密切，可增加人腦的神經細胞，促進細胞核糖核酸與蛋白質的合成，延長神經細胞存活的時間;人乳的催眠作用，是來自它所含有的能鎮靜助眠的天然嗎啡類物質，嬰兒吃奶后可以很快入睡，并在睡眠中加快生長。吃奶的嬰兒之所以生長較快，這與人乳中含有一種叫EGF的生長因子有關;人乳中較多的微量元素，對保護嬰兒嬌嫩的心血管可起到積極作用，這為他們成年后少患冠心病可打下良好的基礎;初乳含預防佝僂病的維生素D硫酸鹽類，具有預防早期佝僂病的作用;初乳尤以第3天到第5天濃度最高，所含維生素E是成乳的3倍，可預防新生兒貧血;所含大量活的白細胞，是成乳的250倍，具有極強的殺菌作用;另外還含有新生兒所需要的全部物質;
據測，每滴人乳中含有5萬個巨噬細胞、5000個淋巴細胞和A淋巴細胞;這些細胞進入胃腸后能殺滅病菌和寄生蟲，從而起到警衛作用;人乳中的生長因子多抵40種左右，因此能促進嬰兒免疫系統的發展，并保證其成年后能抵御有害物質的侵擾，防止消化道功能紊亂;有調查顯示，母乳喂養孩子日后患肥胖癥的機率較小。
金汁銀汁不如奶汁，故人乳哺育的孩子比人工奶粉喂養的孩子更聰明。這當然是情理之中的事情，孩子在從母體中吸取營養的同時，更重要的是汲取了心靈上的滋養——從母親溫暖的懷抱里，從母親輕柔的撫摸之中，從母親喃喃的催眠曲之中。
即便是生理斷乳之后，一個人還在很長時間內銘記著吸吮母親雙乳的幸福。所以人還有心理的斷乳。一個嬰兒慢慢長大，從蹣跚學步到踏上社會，那萬花筒般染缸一樣的繽紛社會，常常讓人給你的無所適從，無法適應。
五
我躺在母親的懷抱里
母親那溫暖的懷抱就是幸福的搖籃
用心細聽母親的傾訴
母親的傾訴就是
月光下的小夜曲
低低的話語 低低的歌聲
是琴鍵在舞蹈
如春風摩挲著岸邊楊柳的身影
交融不需要語言 需要的是心靈
似明媚的春光出現在寒冬
寒冬之中不畏冰雪的是翠松
難道不是么 翠松就是母親的倩影
嬰兒無聲的呼喚
常常在夢中
他用柔弱地童音喚起母親的心痛
母親的呼喚是有聲的
她用體溫表達著一個母親的心聲
兒女記住的是母親的白發
兒女記住的是母親操勞的身影
灰白的發絲上流淌著母愛的溪流
溪水淙淙
六
（幕起）
母親：（母親坐在搖籃旁，輕輕的搖晃著搖籃，哼唱著催眠曲，喃喃自語）兒呀，你快快長吧，咋會長的這么慢，啥時間能長大呀，恨不得很快長大，一夜之間會跑。你看，藍天之下的鳥兒在飛翔，自由自在的飛翔。
兒子：（睡在搖籃里）媽媽，我不想長大，我愿意就這樣躺在你的懷抱中，躺在搖籃里，直到永恒。
母親：（母親抱著兒子）永恒的是雛鳥總要自己去飛，不飛那怎么行，眼前就是萬里碧空（母親晚年視力不好，縫衣服時戴了一副老花眼鏡，認線時睜大了雙眼，頭微微的向前伸著，專注地往針鼻上認線。）。
兒子：（兒子哭了，在母親的懷抱里雙腳亂蹬）狠心的媽媽，為啥將兒子從你的身邊趕開，雖然我的身子離開了母親，卻將心留在了母親的懷中。不然，為啥出嫁的女兒想回家，娶妻的兒子想母親?
（幕落）
七
女兒在沒有出嫁時，天天想從這個家中逃離，天天想的就是離開母親，總想掙脫家庭中母親的絮叨。出嫁的女兒有了兒女之后，天天想著回娘家，回家成了生活中最大的愿望，沒有哪個做了媳婦的女兒，不盼著回娘家的。見到母親，總覺得比婆婆親切，在娘家總覺得比在婆家隨便自在。可以任性，可以偷懶，也可以撒嬌。又找到了在娘家做女兒時的幸福舒適的感覺。做母親的女兒，那感覺真好。
三十歲以后的成年男人，在他的心目中，將母親神化了，那是圣潔的偶像。當兒子的哪個不尊敬他的母親？哪個不孝敬他的母親？有時候表面上他不敢表露對母親的孝敬，那是懾于來自妻子的威壓，只好在內心里祈禱母親平安。多少患妻管嚴的丈夫，偷里摸法的表達他對母親的感恩。
古人倡導以孝治天下，于是有了舉孝廉的事，孝順了就可以做官。兒女們都孝順了，天下的教化就搞好了。倡導厚黑學的李厚吾提出怕老婆治天下的主張，男人們都怕老婆了，天下也就大治了，也就太平了。都怕老婆了，幾個男人還敢在外面干壞事?在外面蓋壞事的男人，都是不怕老婆的男人。男人怕老婆，是既苦又窘的事。一般情況下，男人都羞于把自己對老婆的怕公之于眾，更害怕別人議論自己怕老婆，認為是有傷尊嚴，最沒有面子的事，唯有有雅量的文人能給這事兒添一番幽默與風趣。
東晉宰相謝安，是當時的風流名士。夫人劉氏，善妒，但因才識出眾，謝安對她非常敬重，也有幾分畏懼。每次家里來了歌舞表演，劉夫人都命令用幃帳圍起來。謝安請求打開觀賞，劉氏便回答說：“恐怕有損您高尚的德行。”謝安屢次想納妾均不敢告訴她，于是讓侄子們將此心意轉達于劉夫人，還用關雎、螽斯有不忌之德的詩句來諷喻。不料劉氏反問：“誰寫的這首詩？”答曰：“周公。”劉氏說：“周公是男子，當然這樣寫。假若由周姥來寫，就不會有這樣的詩了！”謝安一下子就沒脾氣了。
不以強凌弱，而是用諷喻、轉述方式，不愧為文人之風范。據傳當時謝安在東山隱居，也是劉夫人加以督促才出山為官的，如若不然，恐怕一代名相成了著名隱士，而淝水之戰的結局便不可料想了。
唐代名相房玄齡的夫人生性妒忌，而且潑辣，有一次兩人打架，她把房玄齡的臉都抓破了。有一次，唐太宗要賞賜房玄齡小妾，按常理要詢問房夫人一聲，沒想到房夫人堅決不同意。 于是太宗便把她叫來，賜予她一杯酒道：“要么你接旨，要么喝了這杯毒酒自盡吧。”不料房夫人毫不含糊，寧死不屈，一飲而盡。結局當然不會是血腥的，房夫人如愿以償，因為太宗賜予的所謂毒酒，不過是一杯醋罷了。 唐太宗不禁為之動容，嘆息道：“這樣剛烈妒忌的女人，我都有些怕，怪不得房玄齡啊！”這段“吃醋”的典故也傳為千古美談，一直延續至今。
文人多擅自嘲，有時把怕老婆這件事也搞得十分詼諧。宋代有位文人名叫安鴻漸，頗有文采，言詞滑稽，也是個非常怕老婆的人。
有一次，因為岳父死了，他要在靈柩旁哭靈。妻子對他一向嚴格要求、毫不含糊，不一會兒，便把他叫到簾子后面去，責問道：“你哭怎么不見掉淚啊？”安鴻漸趕緊說：“用手帕擦干了。”妻子嚴肅、鄭重地告誡他說：“明天一早出殯，一定要看到你流淚！”鴻漸連連答應：“好的，好的。”不料到了第二天，安鴻漸實在哭不出來，無計可施，便拿了大大的濕紙蓋在額頭上，連連哀嚎加磕頭，一副慟哭模樣。過了一會兒，妻子又把他叫到簾子后面去檢查前一天囑咐的成效，一見他，十分驚訝，忙問：“眼淚應該從眼睛里流出來，你怎么從額頭上流下來呢？”安鴻漸是怎么回答的呢？他說：“夫人，你沒聽說過水都是從高處流下來的嗎？”
蘇東坡也曾為好友陳季常寫了一首揶揄詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”陳季常的夫人是河東柳氏，十分兇悍，詩句把他聽見夫人呼喚時手杖滑落、茫然無措的模樣形象地刻畫出來了，“河東獅吼”也便由此得來，成為怕老婆的典型。
清代也有一首文人戲寫的“懼內即景”詩，頗具自嘲意味：“云淡風清近晚天，傍花隨柳跪床前。時人不識余心苦，將謂偷閑學拜年。”可憐的男人跪在夫人床前，外人不知道，還以為是閑著沒事練習拜年呢！
倡導新文化運動的胡適先生不僅多次公開表明自己怕老婆，還提出來一個著名的“三從四得”論：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。
不僅如此，他還把怕老婆的行為提升到了理論的層次和民主的高度。通過比較世界各國怕老婆的故事，他發現德國、日本沒有怕老婆的故事，而意大利怕老婆的故事頗多。因此，胡適斷言意大利會首先脫離當時的軸心國集團，不久，他的這個預言還真的應驗了。他的結論是：“凡是有怕老婆故事的國家都是自由民主的國家；凡是沒有怕老婆故事的國家都是獨裁或極權的國家！”胡適文人雅量，奇言高論，讓人會心不已。他自己還自封為怕老婆協會的會長，也算雅事趣聞。
其實，男人怕老婆多是由愛而怕，東風吹戰鼓擂，如今的時代誰怕誰。你說男人是打不過女人，還是罵不過女人，只不過是對老婆的敬罷了，也算是按照古人舉案齊眉相敬如賓去做的；而為人妻子者，也多是由愛而嚴。說到底夫妻之間還是應該按照“互敬，互愛，互信，互勉，互助，互讓，互諒，互慰”的“八互原則”去做。
俗語有“怕老婆有酒喝”，這是講怕老婆的好處。世上之人，心甘情愿怕老婆的，還真是不乏其人。
怕老婆有哪些好處呢？
一曰有益夫妻和諧。古代多少賢妻良母，演繹了夫妻互怕的佳話，舉案齊眉，夫妻恩愛，陰陽和諧。
二曰有益家庭和諧。家庭和諧與否，全靠老婆維系。賢妻相夫教子，任勞任怨，不愁家庭不興旺發達。男吵官司女吵窮，如果夫妻之間一日一小吵，三日一大吵，家庭何來寧日？
三曰有益社會和諧。家庭和諧是社會和諧的基礎，所有的家庭都和諧了，社會也就和諧了。
男子漢大丈夫，不要羞于別人議論自己怕老婆，是妻管嚴。只要怕得有理，怕得有利，怕得有節，那就勇敢宣稱自己是妻管嚴——對于深明大義、善良賢惠的老婆，經常吹著枕頭風，那是你的幸福！
母親有時與媳婦爭奪同一個男人，兒子有時與父親爭奪同一個女人。母親與兒子各人所站的立場不同，對問題的看法自然也不一樣，在母親看來，那是自己的兒子，含辛茹苦一二十年，終于把兒子養大了，怎么一夜之間就被另一個女人拉入了懷抱，母親百思不得其解，于是乎有意無意之間就爭搶啊。媳婦呢，總覺得我嫁的丈夫怎么婆婆還想霸攔著不放手?于是乎爭搶啊，于是乎婆媳大戰開始了。
兒子總想時時刻刻拱在母親的懷抱里，可是為什么母親有時候還摟抱著那個喊他爸爸的另一個男人，在戀母情結的支配下，兒子就千方百計去搶屬于自己的母親。
八
為何會出現這種爭奪的現象呢?這源于女兒的戀父情結，兒子的戀母情結。根據弗洛伊德的理論，女兒的心目中，最偉大的男人就是父親。在她長大之后，心目中的白馬王子，實際上就是在潛意識里按照心目中的父親形象來尋求的。他是心目中所崇拜的父親形象的翻版。高富帥的白馬王子現實生活中總是難覓，在少女的天性之中，有一種與生俱來的對心儀的男人依戀崇拜的心理，于是少女追星，追的最癡情最專注。少女從小到大，朝夕相處，接觸最多的就是其父親，父親的一言一行早已經在潛意識中融進了少女的心靈中。
長大成人之后的少女，經歷的歲月的歷練，回首往事，往往會覺得自己年少時那么癡情的追星行為是多么幼稚，多么可惜。往往會不相信自己當時能做出如此可笑的舉動。追星，渴望得到自己崇拜的偶像的格外關注，是少男少女人生成長過程中必然的階段，它是一個人成長的催化劑。
著名作家蘇叔陽有一個愛情總體價值說。即在各項指標都不是負值的前提下，可以允許有的指標高些，有的指標低些，總體差不多就行了。制訂出自己的標準，在此標準下進行考量。其實，世間大奸大惡的壞人畢竟是少數，而十全十美的大賢大善之人也不多。大部分都是有猶長有缺點的人。
而兒子恰恰相反，從他稍有記憶開始，他就在母親溫暖的懷抱中長大，他感受到一個人一生最安全的港灣，就是母親的懷抱。所以在潛意識中，他對母親的懷抱是戀戀不舍的，是不愿意離開的。成人之后的男人，對母親溫暖的懷抱是多么渴望重新擁有，但是，這種重新體驗母親溫暖懷抱的想頭，他知道永遠不可能得到了。于是，他把這種對母親懷抱的遙遠感轉移到對妻子懷抱的追求之中。
男孩子一旦成人，他對母親又一種感恩的心理，母親給了他一個身體，他就要還母親一個一模一樣的人。所以男人渴望生一個兒子的心情是一種人性的本能，是一種家族生存的意志他要通過妻子完成自己肩負的使命。抱著一個和自己一模一樣的人，他可以自豪地對母親說，媽媽，瞧，我又還給你一個我，咱們兩不相欠了。于是他終于卸下了沉重的還債的思想包袱，心安理得地去愛與他同床共枕的女人去了。
母親在兒子的心目中總是圣母的形象，有著圣母的圣潔。那是心目中的偶像，具有神一樣的崇高。兒子總是千方百計地去維護他心目中的神。
最愚蠢的妻子就是開口就罵丈夫母親的妻子。她要是想徹底地毀壞自己在丈夫心中的形象，他要是想最痛快地失去丈夫對她的崇敬和癡愛，那就開口辱罵他的母親吧。最聰明的妻子，也就是會通過丈夫的母親來贏得自己丈夫的心，這也可以叫曲線救國吧。
對丈夫的母親好，作為丈夫的最感激妻子，因為感激反過來加倍地疼愛妻子。丈夫看到與自己休戚相關的兩個極重要的女人融洽相處，心里是最高興，而且欣慰的。人與人之間的關系是微妙的復雜的，特別是家庭中親屬之間的關系。在妻子和母親爭奪同一個男人的戰爭之中，妻子要學會同母親結成同盟關系，結成統一戰線，從而建立起自己在丈夫心目中不可替代的、不可或缺的地位，使丈夫在精神方面依戀自己。
而丈夫呢，在這場戰爭中，是老鼠鉆到風箱里——兩頭受氣。一方面他在母親面前，不敢招惹自己的母親生氣，那是他得罪不起的人，也是不敢得罪的人；另一方面他在妻子面前，也是惹不起，于是又要勸慰母親，陪著小心；又要安撫妻子，又哄又勸。方能擺平大戰中的雙方。
兩口倆兒在一起生活的時間長了，彼此之間心靈上精神上會產生一種依賴的情景，相互之間是一種精神的依托，生活上是一種關照。這時，年輕時的情愛成分相對弱一些，轉化成家庭中親人之間的親情，此時的夫妻更能夠心心相印。少年夫妻老來伴，于是伴侶關系比情侶關系更持久，此時的愛情更濃烈。兩個人經歷了幾十年的風風雨雨，都認識到相互攜手攙扶，共度人生歲月不容易，兩人會更加珍惜這溫馨的恩愛。
