人生就像大海中的遠航，既有濁浪排空、險象環生的殘酷，又有挑戰帶來的刺激。生活的奧秘和饋贈永遠屬于那些擊水中流的勇者，卑怯者，只能望洋興嘆、空耗歲月。在奮爭和精進中展示澎湃的生命力，在對命運的抗爭和人生價值的自我實現中享受生之樂趣，這，才是精彩人生的主旋律。

知足常樂的人生態度，有廣泛的大眾心理基礎，在歷史的某些階段有深刻的思想內涵。它的關鍵在于知足，即在外在的生存困難和問題面前，轉換自己解決問題的意愿，從而把自己內心的欲望與外界現實調和起來，而不是要以自己一往無前的奮爭來克服外界的困難和問題，不是要去改變外在局面，而是改變自己。這種精神欲望與外界現實調和的人生態度，造成了一種猶如從夢中醒來，又睡了過去，在夢中似乎比在現實中更有生氣，因而在清醒的生活中也有夢境的人，一只眼睜著、一只眼閉著，看透了他四周所發生的事物和他自己的徒勞，不過是僅僅保留著充分的現實感去走完人生應走的道路。抱定這種人生態度的人，并沒有虛幻的憧憬，也沒有進入天國的奢望，所以無所謂省悟，也無所謂失望，外在的富貴貧賤與他的精神安定全無干系，而微薄的物質生活是早已知足的，精神就由此得到了解放。

從某種意義上來說，確實只有知足才能帶來歡樂。魏晉時期可以說是中國歷史上最動亂、人生最苦難的歷史階段，從東漢末年就從來沒有出現過安居樂業的局面，連年的戰火帶來的是平民百姓的流離失所、妻離子散，而達官貴人也凄凄惶惶、四處避難，這些人生的悲劇本來足以令魏晉人痛不欲生、萬念俱灰，可偏偏命途多舛，他們還遭受政治上的迫害。本來士人以天下為己任、有評論時政的傳統，但事實是出言吐語稍有不慎就可能招來殺身之禍。如此混濁的時勢，迫使魏晉人為了排遣內心的苦悶痛楚，為了保全性命，以仿效老莊、醉酒佯狂來宣泄自己的苦悶悲哀，這種境況下，知足常樂有其積極意義。

但當今之世，中國萬象俱興，正在重返巔峰的關鍵時期，蘊含著無數機會，正需要我輩大展宏圖，這個時候在談知足常樂則必是乖謬和失誤，失誤之處在于，“知足”試圖建立一種靜態的、永恒的歡樂，而且以對自我精神欲求的遏制為前提，使人相信眼前擁有的就是最好的，而且是無需改變的，在給人帶來滿足這一點上具有永恒的價值，這種觀念永遠使人向后看，從以往的苦難中獲得當下的幸福，未來對于他們來說漆黑一團、沒有方向，不值得做過多的暢想。

能夠坐上牛車，遠比昔日步履匆匆舒適多了，何必再奢求其他呢？這種觀念侵蝕著人類的創造性，人類的創造力是在永遠求索中迸發出來的，因為不滿足于一豆燭光而有了光明耀眼的電燈；因不滿足于牛車之緩慢而發明了風馳電掣的汽車；因不滿足于局限于對地球的認識，而把目光投向了無垠的宇宙，總之，人類的文明就是在這樣的不滿足中獲得了長足的進步，成為萬物靈長。如果認為現存的就是合理的，就是圓滿的，就是無需改變的，那么何必殫精竭慮地謀求改變呢？恪守成法，循規蹈矩是最好的選擇，人類的創造力就會在這樣的安逸和滿足狀態中萎縮殆盡。許多歷史文化久遠的民族在地球上喪失了生存權利就是典型的例子。世界的發展有它自己的法則和尺度，天地不仁以萬物為芻狗，千萬不能妄想因自己的靜態滿足而停止世界生生不息的歷史進程，相反它會毫不留情地讓這種滿足的享受著在靜寂中消亡。

知足常樂，無論是作為一種社會心理，還是一種個人處事原則，對社會和個人的發展都有明顯的阻礙作用，尤其是在生機勃勃、機會遍地的現世，知足常樂使人無法品嘗在生活激流中暢游帶來的暢快和刺激，無法領略到潛藏在自己身上的無窮魄力和智慧，無法感受到失敗之后的痛苦和勝利之后的狂歡，無法在立體上展示人生的多姿多彩。

我們應建立的信念是：“樂”不能在靜態的自我陶醉中獲得，而要在奮進不已的動態中體悟；“樂”不是知足能夠滿足的，而是一次次的成功和對未來無比的信心帶的來，“樂”并不是人生的停滯不前，而是人生不斷躍上新階層的動力。現在的社會向人提供了無限的機遇和挑戰，無需在靜守知足中獲得常樂，我們要到中流擊水，可以為自己的失敗而落淚、歇斯底里，可以為自己的成功而歡呼、縱情長嘯，不管成功和失敗，落淚和歡呼都是自己生命的淋漓暢快的展示，是無悔的人生。