“須菩提，于意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”“須菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無凈三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”
釋義：
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等佛法果位只是學習佛法所達到的智慧和功德的一個層次，并非具備任何超越現實的本能。學習修行佛法只能得到智慧和功德，而無法得到超越現實的任何能力。
佛學修行可以讓人得到智慧和功德。苦難、痛苦、煩惱是客觀存在的，只有智慧和功德才能有可能遠離這些煩惱。很多修行者認為佛法修行可以直接讓他們擺脫煩惱和痛苦，這樣的認識是不正確的，在實踐中，也是不符合實際的。學習佛法而獲得智慧，以這些智慧可以去除煩惱。修行佛法可以增加福德，而這些福德可以遠離災禍。不動腦筋地念佛經、抄佛經，即使如此一天念一千遍，一天抄三百遍，恐怕也是無法領悟到智慧的。沒有智慧，也就無法去除那些痛苦。
