作為一個(gè)重度cyberpunk熱愛(ài)者，自然是不會(huì)錯(cuò)過(guò)《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》這部神作，所謂神作，就是涉及的廣度深度之深，信息量之大，不是一般人可以在短時(shí)間內(nèi)理解的。攻殼是士郎正宗在1989開(kāi)始更的漫畫，89年，中國(guó)才開(kāi)始建立互聯(lián)網(wǎng)，萬(wàn)維網(wǎng)的概念才剛剛萌芽，能和人類下象棋的高度智能機(jī)器才出現(xiàn)，漫畫家的想象卻構(gòu)建了一個(gè)完備自洽的人類軀殼義體化、大腦電子化聯(lián)網(wǎng)、人與AI共存的世界。后來(lái)攻殼被改編成動(dòng)畫作品，包括押井守的幾部動(dòng)畫劇場(chǎng)版、神山健治的tv版動(dòng)畫、黃瀨和哉的arise系列前傳，看了所有系列后，我來(lái)聊聊攻殼體系的世界觀吧：
1. cyborg世界觀，新技術(shù)下的世相萬(wàn)花筒
cyborg是控制論和生命體的結(jié)合，故事設(shè)定在近未來(lái)，人類為了延長(zhǎng)自己的生命，強(qiáng)化自己的機(jī)能，用生化/機(jī)械的義體代替掉了原本的肉體，除了義肢、改造器官以外，還有大幅的電子眼、電子腦的改造，使得人與人之間得以直接連接通信，也產(chǎn)生了直接入侵大腦的黑客行為和打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的部門公安九課。
不同于大部分生化人打打打湊cp的爆米花科幻，攻殼描繪了在這樣設(shè)定下的龐大世界觀，比如2019年，電子腦剛普及時(shí)的科技公司tokura electronics董事長(zhǎng)千金為了幫父親宣傳而做了電子腦化，結(jié)果被反電子腦化、反義體化的組織“人類解放前線”綁架的殘忍故事，新技術(shù)的推廣總是伴著前人的血淚，不知后來(lái)者如何作想。
比如人類對(duì)新裝置的排斥和過(guò)度適應(yīng)，產(chǎn)生了電子腦硬化癥、電子腦自閉癥等現(xiàn)象，有的人因不適電子腦而喪命，有的人因過(guò)度迷戀網(wǎng)絡(luò)，希望與別人意識(shí)共享而入侵他人意識(shí)后被攻性防壁燒死，或者入侵后再也回不來(lái)。也有機(jī)構(gòu)利用這些特性，把“網(wǎng)癮”少年關(guān)起來(lái)，用于組合和拆解防壁迷宮（ghost防火墻的幾種形式，包括替身、攻性防壁和防壁迷宮）。
比如，個(gè)人做義體化的動(dòng)機(jī)、對(duì)待機(jī)械的態(tài)度不同，有的僅僅是因?yàn)橄胍獰o(wú)限制喝酒而把肝臟義體化，也有因宗教信仰，即使身體孱弱早亡，卻不能接受義體化存活下去。
比如，因?yàn)橛腥俗隽x體化拋棄器官，同時(shí)有人需要器官移植，而產(chǎn)生的販賣器官的黑市，甚至黑手黨集團(tuán)綁架事件“蒙眼的伊萬(wàn)”。還有提供電子腦毒品的功綸會(huì)。
比如，幾乎必然相伴的真實(shí)和隱私的無(wú)法保障，電子眼可以被入侵，所見(jiàn)不一定為真，電子腦可以被入侵，你以為的家庭、過(guò)去都可能只是別人給你的虛假記憶，思想可能被改寫。通過(guò)醫(yī)療渠道，電子眼上也許會(huì)被裝入“攔截者”病毒，暴露自己看到的所有東西。
賽博朋克往往都會(huì)和極權(quán)組織、財(cái)團(tuán)政治、媒體情報(bào)操縱等結(jié)合起來(lái)，攻殼也不例外，SAC版的主線就是針對(duì)電子腦硬化癥的兩種治療方式，村井疫苗和微型機(jī)械，背后牽連的政治陰謀。中央藥品審議會(huì)理事長(zhǎng)因?yàn)榧刀识駴Q了真正有效的村井疫苗，又迫于政治壓力，快速通過(guò)了毫無(wú)療效的微型機(jī)械治療，導(dǎo)致無(wú)數(shù)患者失去本來(lái)的希望，諷刺的是，患上硬化癥的理事長(zhǎng)自己選擇了村井疫苗。在網(wǎng)絡(luò)海洋漫游的特a級(jí)天才黑客“笑臉男” 劫持了微型機(jī)械研發(fā)公司serano genomics的研發(fā)者賴良野，逼他在路邊直播節(jié)目中說(shuō)出微型機(jī)械無(wú)效的真相，而成為了“笑臉男事件”引發(fā)社會(huì)大量無(wú)意識(shí)模仿，這種模仿被稱為stand alone complex，即SAC版的主題。而某從政人員藥島借笑臉男名義制造對(duì)這些微型機(jī)械商的黑客攻擊而讓其股價(jià)暴跌，然后注資并敲詐大量政治獻(xiàn)金而走上干事長(zhǎng)的地位。
GIG版極有預(yù)見(jiàn)性的描繪了難民問(wèn)題和國(guó)際博弈，所以很多人說(shuō)神山健治的攻殼是政治的攻殼，政治線我就不詳細(xì)解讀了，除了SAC版的細(xì)致刻畫，我也喜歡押井守式的暗黑思辨風(fēng)格，在下一節(jié)細(xì)講。GIG中久世提出的解救之道在于所有人拋卻下層肉體上傳網(wǎng)絡(luò)（這個(gè)梗在諸多科幻中都出現(xiàn)過(guò)），而劇場(chǎng)版里少佐的結(jié)局，是和傀儡師合體后成為網(wǎng)絡(luò)上的自由生命體，可以任意下載到任何一具軀殼中。動(dòng)畫里也有提到過(guò)處理大量數(shù)據(jù)時(shí)，石川利用并聯(lián)那些打電動(dòng)的老伯的電子腦的計(jì)算資源來(lái)幫忙處理數(shù)據(jù)并給他們酬金，那不是云的概念嗎？
科幻本身就是超前的基于部分假設(shè)對(duì)未來(lái)可能性的推理和預(yù)警，這也是它迷人的地方之一，想到妖怪musk在做的neuralink，或許，腦后插管，身體強(qiáng)化的技術(shù)在近未來(lái)真的可以實(shí)現(xiàn)呢。人類的輸入系統(tǒng)和處理系統(tǒng)現(xiàn)在遠(yuǎn)超于輸出系統(tǒng)（打字、講話等）的效率，人的腦部創(chuàng)造也遠(yuǎn)超于體能的突破，動(dòng)畫里有談到，人類和機(jī)器接觸后，實(shí)際上人類已經(jīng)發(fā)生了變化。那么，在腦機(jī)接口全面實(shí)現(xiàn)后的新物種，會(huì)是什么樣呢？
2. 肉體和靈魂的二元論？
攻殼又名，ghost in the shell，ghost泛指靈魂，是由人的獨(dú)特記憶、情感、個(gè)性等一切構(gòu)成的特別集合，它定義了個(gè)體的存在，即“我是誰(shuí)”，shell指保存靈魂的容器，是機(jī)器也罷，是肉體也罷，是混合的義體也罷，理論上，只要保存ghost，就可以通過(guò)不斷更換容器的方式永生下去；攻殼里也探討過(guò)一些個(gè)別案例，比如，當(dāng)兩個(gè)ghost在一個(gè)容器里時(shí)，兩個(gè)電子腦會(huì)產(chǎn)生相互干涉，其實(shí)有點(diǎn)類似人格分裂，比如，換腦后出逃，因?yàn)檐|殼不重要，比如，沒(méi)有身體的數(shù)據(jù)集產(chǎn)生了ghost，而人類DNA本質(zhì)上，也就是一段自我儲(chǔ)存的程序，那么“我從哪里來(lái)”，再比如情報(bào)同步的AI思考戰(zhàn)車也會(huì)產(chǎn)生個(gè)性和個(gè)體意識(shí)、看多電影的AI機(jī)器人愛(ài)上人類……
這種人和機(jī)器分界的模糊容易讓人產(chǎn)生迷茫，如何界定自我，如何證明自己的唯一和真實(shí)，是賽博朋克很重要的主題，從菲利普迪克到今敏 押井守，這種邊界的概念被藝術(shù)化的放大了。故事中少佐作為最早全身義體化的空難幸存者，對(duì)自己的確認(rèn)和懷疑是貫穿的主線。既然記憶可以被制造和篡改，那么我如何確認(rèn)自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既然機(jī)器也可以產(chǎn)生自我意識(shí)，那么沒(méi)有肉體的我是不是人？還有無(wú)罪里陀古薩的恐懼，也許有一天，忽然發(fā)現(xiàn)自己所經(jīng)歷所擁有的一切都是虛假的，那么我是誰(shuí)？
劇場(chǎng)版無(wú)罪里說(shuō)，人類怕人偶，也是害怕人類可以被還原成簡(jiǎn)單裝置的恐懼，相信自然是可以被計(jì)算的科學(xué)信念，從而導(dǎo)出人類可以被還原為簡(jiǎn)單的機(jī)械零件的結(jié)論，借由電子腦和義體化復(fù)蘇。妄想超越達(dá)爾文自然淘汰學(xué)說(shuō)，給人裝上完美的硬件，正是這一噩夢(mèng)的原因。
tv版里以搭載AI芯片的思考戰(zhàn)車塔奇克馬的視角表述了作者對(duì)人類本身的認(rèn)知。塔奇克馬對(duì)ghost充滿好奇，認(rèn)為個(gè)性和死亡是有g(shù)host的人才有的特權(quán)，但是為什么人類獨(dú)有g(shù)host？因?yàn)?（神存在）是為了讓體系之所以成為體系而建立，否定其“沒(méi)有意義”的記號(hào)，模擬層面是神的話，數(shù)碼化之后就是0，機(jī)器是數(shù)碼化的，所以積累多少情報(bào)后，都不會(huì)產(chǎn)生ghost，以模擬信號(hào)為基礎(chǔ)的人，即使電子腦化義體化，數(shù)碼成分怎么增加，也不會(huì)對(duì)ghost產(chǎn)生影響。人類是寄宿最合理主體和意志的最小單位。
在攻殼的解釋中，標(biāo)識(shí)人的個(gè)體的是ghost，而讓記憶保持連續(xù)性的，是外部裝置，就像少佐不管多少次更換義體，都會(huì)戴上同樣的手表，資料、語(yǔ)言、城市、文明，都是人類的外部記憶裝置，來(lái)保證某種連續(xù)和傳承。
然而，其實(shí)并不存在可以作為唯一性來(lái)標(biāo)識(shí)自己存在的東西，所有的輸入都是來(lái)自外界，你怎么知道，我們感知的一切，不是來(lái)自盒子外部的電子信號(hào)呢？就像十三層樓/世界旦夕之間（電影）里，我們可能只是這個(gè)虛擬程序中被創(chuàng)建的角色而已。那些作為外部記憶的存在，也不過(guò)是自己一廂情愿的記號(hào)。每念及此，總是胸口涌出無(wú)限悲涼——存在的意義，恐怕只在當(dāng)下存在的本身。
少佐最后選擇保持自我意識(shí) 在網(wǎng)絡(luò)中存在，也許也是完成久世的心愿——
“我到哪里去？”
網(wǎng)絡(luò)無(wú)限寬廣。
3. stand alone complex，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的鏡像
當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)，有種反智、網(wǎng)絡(luò)暴力的病灶，同時(shí)也有著偽“獨(dú)立思考”的惡疾，我在以前的文章里提到過(guò)，“獨(dú)立思考”是否存在這個(gè)問(wèn)題。曾經(jīng)的我也是獨(dú)立思考理性精神的擁蠆，也許是因?yàn)槟欠N獨(dú)特的優(yōu)越感，標(biāo)識(shí)與人群的隔離和區(qū)分，不管愿不愿意承認(rèn)，人始終是有“擁有獨(dú)立個(gè)體性”的需求，而又脫離不了群居的本能向心力，只是這個(gè)人群的寡或眾的區(qū)別而已。
對(duì)于認(rèn)知層次低的民眾來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的情報(bào)就可以達(dá)到很好的操縱效果，大v、媒體深諳其道，了解人底層的情緒運(yùn)作方式，輕易的就可以引導(dǎo)輿論，給其套上愛(ài)國(guó)也罷，正義也罷，任何冠冕堂皇的高帽，最后收割掉因此產(chǎn)生的利益。當(dāng)然，輿論也是有價(jià)值、有必要的，只是看誰(shuí)利用的更好。
對(duì)于認(rèn)知稍高的人群，只是建立在識(shí)破簡(jiǎn)單操縱的trick之上，而獲得一種區(qū)分感，捫心自問(wèn)，難道不是因?yàn)榻佑|到更上層的信息后選擇性的搬運(yùn)？在小說(shuō)《歷史學(xué)家》里說(shuō)到：“也許你相信你的選擇是正確的，但你需要思考它為什么是正確的。”只是，當(dāng)人們堅(jiān)持著自己的相信時(shí)，究竟有多少真正經(jīng)過(guò)檢視？有多少真正經(jīng)過(guò)思考？
即使是操縱情報(bào)的人，也許在某些層面，依然存在著很多無(wú)意識(shí)的傾向——只要是在社會(huì)中的人，只要有欲望的人，即使是正當(dāng)合理的欲望，頭上都存在意識(shí)形態(tài)的魚鉤。只是在哪一層的魚的區(qū)別。
攻殼以塔奇克馬的視角去研究人類，“你們不覺(jué)得他們雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)別，卻是一群沒(méi)有個(gè)性的人嗎？明明追求網(wǎng)絡(luò)上的獨(dú)立或自我存在的證明，以便在各自的差異中尋求價(jià)值，可是在排斥不同思想者的行為上，不一樣是團(tuán)結(jié)同心嗎？” 難道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上不是一樣？我們點(diǎn)贊的，都是和我一樣想法的，我愛(ài)你，因?yàn)槟愫臀液芟瘛Ｔ谌巳豪铮覀冏龅腻e(cuò)都是對(duì)的，個(gè)性容易受到打壓，而符合自己期待的“個(gè)性”則會(huì)受到吹捧，接受的信息越來(lái)越趨同，人就沉浸在不斷證明我是對(duì)的的友好世界之中。
Stand alone complex則是另一種狂歡。原先沒(méi)有交集的個(gè)體，卻產(chǎn)生了完全一致的行動(dòng)，“不存在的原型創(chuàng)造了沒(méi)有原型的拷貝”，當(dāng)所有資訊公開(kāi)、透明時(shí)，也許個(gè)體的獨(dú)立性將逐漸消失在龐大的資訊中，因?yàn)辇嫶蟮男畔⒘浚瑫?huì)讓個(gè)體錯(cuò)將他人的動(dòng)機(jī)、思想誤認(rèn)為是自我自由選擇、獨(dú)立思考的結(jié)果。而這樣的結(jié)果將導(dǎo)致一種吊詭的一致性：每一個(gè)個(gè)體都認(rèn)為自己的思想具有獨(dú)立性以及原創(chuàng)性，所做的選擇是基于自由意志的選擇，但整體所呈現(xiàn)出來(lái)的卻是大家一致的共同性。不禁想，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這一端的思考，是否真的是思考呢？人類的思考，是否也只是對(duì)信息的加工和重塑？只是人類比起現(xiàn)在的AI，可以跨域進(jìn)行加工和聯(lián)想，而能創(chuàng)造出更多的信息而已？
4. 紅藥丸還是藍(lán)藥丸？少佐的現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)
很多時(shí)候，我們掙扎著從一種體制中掙脫出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己并不是越獄后的肖申克，而是THX 1138——走出地下的牢籠，地平線下是貧瘠廣袤的荒漠，什么都沒(méi)有。
假設(shè)你知道現(xiàn)在所處的世界是虛假的，也許自己的一切也是虛假的，但是真實(shí)的世界比虛假的世界破敗荒蕪一萬(wàn)倍，你會(huì)如何選擇？
作為全身義體化的少佐，義體和電子腦，甚至電子腦內(nèi)的記憶，都是軍方資產(chǎn)，自己唯一擁有的，只有g(shù)host而已，而這個(gè)ghost，也時(shí)常被少佐懷疑為是不是被灌輸?shù)奶摂M人格，這種虛無(wú)感讓少佐總是毫不憐惜自己身體的戰(zhàn)斗——只要保留著頭部，再換一副義體就行了。剝離的肉體等同了被剝離的生存實(shí)感，只剩下打擊犯罪的正義或者說(shuō)責(zé)任 驅(qū)使著向前，并在戰(zhàn)斗過(guò)程中保有自己的生存原則、基于當(dāng)下地繼續(xù)戰(zhàn)斗。
有一場(chǎng)戲，因大部分人訪問(wèn)某導(dǎo)演的電子腦后一去不返，少佐潛入了他的防壁迷宮：
導(dǎo)演： “在這里的觀眾中，也有人一回到現(xiàn)實(shí)就會(huì)遭到不幸。如果你把那些觀眾的夢(mèng)想奪走，你承擔(dān)得起責(zé)任嗎？”
少佐： “承擔(dān)不起啊。正是在現(xiàn)實(shí)生活中拼搏，夢(mèng)想才有意義.......只是把自己投射到別人的夢(mèng)想里的話，跟死又有什么兩樣？！”
導(dǎo)演： “真是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者啊。”
少佐： “如果你把逃避現(xiàn)實(shí)叫做浪漫的話。”
外部的虛無(wú)、內(nèi)在的迷茫，這一切都不構(gòu)成逃避的理由，就是因?yàn)槊悦＃艖?yīng)該去找應(yīng)走的路。自我是否存在？自己的獨(dú)特性是否存在？周遭的一切是否真實(shí)？對(duì)于在盒中的我們，也許并不那么重要。重要的是當(dāng)下的什么，定義了當(dāng)下的我。
死生去來(lái)，棚頭傀儡。
一線斷時(shí)，落落磊磊。
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