讀史要讀《資治通鑒》，而要通過《資治通鑒》，來全面了解歷史，則一定不能錯過這部《資治通鑒熊逸版》。
俗話說，“做人要讀經(jīng)，做事要讀史”，而《資治通鑒》，則被稱為是“經(jīng)史同爐”的一部巨著。
《資治通鑒》是北宋司馬光主編的編年體史書，是我國第一部編年體通史，共294卷，三百萬字，記載了從周威烈王二十三年（公元前403年）到后周世宗顯德六年（公元959年）共1362年的歷史，涉及到十六個朝代。
與《資治通鑒》相對應的正史，當時已經(jīng)有了十七史，三千萬字之多。《資治通鑒》只有三百多萬字，篇幅正史的十分之一。雖然簡潔，但是提綱挈領，要點分明。
《資治通鑒》的誕生與王安石變法有關。為了增加國庫的收入，神宗熙寧二年（1069年）二月，王安石開始變法。司馬光不贊同王安石的變法措施，認為王安石變法最終的結(jié)果一定是盤剝民財，導致社會矛盾嚴重激化。司馬光認為變法應該以富民為主，國家應該量入為出。由于出現(xiàn)了嚴重的分歧。司馬光辭去了樞密副使的官職，退而修史十五年，至元豐七年（1084年）成書，前后共花了十九年時間。神宗賜書名《資治通鑒》。
《資治通鑒》完成一年后，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主政，數(shù)月間盡廢王安石新政。司馬光為政一年半，為相八個月，因病去世，享壽六十六歲，距《資治通鑒》成書兩年。
宋末元初史學家胡三省評價《資治通鑒》說：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”
在《資治通鑒》中，司馬光對歷史按年代進行了全景式的描寫，而不是專注于寫一事一人。這也就會出現(xiàn)一事分散在數(shù)卷中記載的現(xiàn)象，給閱讀帶來了一定的困難。所以，《資治通鑒》的難讀在是出了名的。
《大戴禮記·保傅》中說：“無常安之國、無宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡。”與《史記》的上至帝王將相，下至刺客盜賊的面面俱到式寫法不同，司馬光專注從治國的角度來講歷史。
正因為這樣，在《資治通鑒》中，司馬光對于史實是有取舍和剪裁的。一些歷史事實，由于異于常理，怪誕不羈，司馬光是不取的，但是，還有很多事件，由于司馬光認為無以“資治”，也不被收錄。這樣，反而在一定程度上對某些事實產(chǎn)生了扭曲和疏漏。而在這套書中，熊逸為我們還原了被司馬光忽略甚至曲解的歷史。
本套書是《資治通鑒熊逸版》的第二輯，共包括9冊，記錄了從周慎靚王元年（公元前320年）開始，到始皇帝三十七年（公元前210年），共110年的歷史。在這套書中，作者熊逸為我們逐字逐句精讀《資治通鑒》。
周慎靚王元年，衛(wèi)國自貶封號為君。這一舉措反而使得衛(wèi)國最后一個被泰國滅掉。而滅掉的過程并未發(fā)兵，公元前209年，秦二世下了一封詔書，將衛(wèi)君角廢為庶人，衛(wèi)國就這樣被廢滅。另外，變法使秦國強大的商鞅就是衛(wèi)國人。
周慎靚王三年，“宋初稱王”，宋國國君偃稱王，史稱“宋王偃”。他在國內(nèi)施行仁政，但同樣沒有避免滅亡的下場。對此，孟子有過一番深入的解釋。而對于孟子的解釋，作者也進行了一番深入的分析和解讀。
《資治通鑒》中沒有提到屈原這位政治家和文學家。歷代有很多人對這個問題進行了解釋，但是一直沒有定論。在本套書中，作者熊逸總結(jié)了歷代人們對這個問題的討論，并且也作了分析，雖然仍然沒有結(jié)論，但是至少我們知道，司馬光在編寫《資治通鑒》的時候，對于這個問題是有認真考慮的，不記載屈原的事跡，也一定是有原因的。
在本輯第二冊，作者在討論了背信棄義的張儀的死亡真相后，腦洞大開，順便也討論起了司馬光和朱熹的儒家正統(tǒng)問題。司馬光的儒學功底明明比朱熹顯得醇厚，可是為什么最后是朱熹成了正宗。作者認為，這都是由于朱熹為了應對當時佛學的挑戰(zhàn)，發(fā)明了一套儒家的形而上學。
公元前221年，嬴政派大將蒙恬率大軍攻打齊國。齊王建不戰(zhàn)而降，中國的戰(zhàn)國時代落幕。嬴政統(tǒng)一六國，建立秦朝，是年三十九歲。他的兒子秦二世尊他為“始皇帝”。公元前220年，秦始皇開始巡游各國。公元前219年，秦始皇召集儒生七十人，商議泰山封禪事宜，可惜儒生意見不統(tǒng)一，秦始皇干脆斥退儒生，按泰國自己的祭祀傳統(tǒng)進行。他繼續(xù)向東，第一次看到大海，神仙傳說給了他很大震憾，他在瑯琊臺逗留了三個月。回來后，開始派人尋訪仙山，尋求長生之道。他派徐市（福）去尋訪，耗費了大量人力后，一無所獲。后世同樣雄才大略的漢武帝和秦始皇一樣，也派人尋訪仙山。據(jù)后世研究，蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山應該是當?shù)氐囊环N海市蜃樓現(xiàn)象。
作者以一個宏觀的角度，將中國歷史放到世界的背景中，同時本書經(jīng)常穿插現(xiàn)代政治學、經(jīng)濟學、倫理學等理論，來分析古今的異同，讓讀者可以從更全面的角度來看待歷史問題。
作者為我們解讀《資治通鑒》，以資治通鑒為引子，結(jié)合后世研究觀點，包括近些年專家的著作，抽絲剝繭，挖掘出埋藏在典籍背后，歷史深處的秘密，帶我們一探歷史真相。對《資治通鑒》的解讀、質(zhì)疑、判斷、分析，非常精彩。
凡是司馬光編寫《資治通鑒》用到的文獻，作者都會先去審視一遍。往往一個事件，一件史實，《資治通鑒》只用一句話來說明，對于其來龍去脈，有時會語焉不詳。遇到這種情況，作者一定會在其他的史書（《戰(zhàn)國策》、《史記》等）中，為我們找到其中的原委，詳加解釋。
這部《資治通鑒熊逸版》語言跳脫生動，很有代入感，我們讀后，會覺得歷史不再枯燥，而是變得鮮活起來，立體起來，并且就在身邊，是可以觸碰的，而不再束之高閣，敬而遠之。
