夫小惑易方，大惑易性。
何以知其然邪？
自虞氏招仁義以撓天下也 ，
天下莫不奔命于仁義。
是非以仁義易其性與？
故嘗試論之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！
小人則以身殉利；
士則以身殉名；
大夫則以身殉家；
圣人則以身殉天下。
故此數(shù)子者，
事業(yè)不同，
名聲異號，
其于傷性以身為殉，
一也。
【解釋：迷幻藥小劑量使人迷失方向，暫時回不到自己的家鄉(xiāng) ；
迷幻藥大劑量使人喪失天性，終身找不到大道的理想。
憑什么我這樣說？
古代的好帝王，那個舜爺爺，天下治得不錯，可惜他天性多仁，正德多義，見百姓沒事干，便高舉仁義的大旗，號召人人學仁習義，以免閑得發(fā)慌。
大家敬愛他老人家，當然聽話，說干就干，拼命表現(xiàn)自己的仁心，狠狠展開自己的義行，可忙啦。
仁義積極分子，包括假仁假義的假積極分子，大批涌現(xiàn)。
不仁不義分子弄得垂頭喪氣，臉面無光。
反仁義分子呢，當然逃不脫天誅地滅啦。
這不是仁義迷幻藥使人迷失方向，乃至喪失天性了嗎 ？
夏商周這三代迄今近兩千年，社會價值取向最大的變革是鄙棄無為，崇尚有為。
官方談奮斗，民間講拼搏，
意思一樣，就是有為，大家勇于犧牲天性，陪外物去殉葬。
人為財死，鳥為食亡，說的是老百姓。
他們豈止犧牲天性 ，而且要錢不要命，最可憐。
高一層的是士，文士和武士 ，有一碗飯吃，所以只為名譽地位殉葬。
不但犧牲天性， 而且要臉不要命，有些殉葬場面十分感人。
再高一層的是大夫，貴族做官的，臉是有了，足夠光彩，所以要捍衛(wèi)家族的世代簪纓，不惜以身殉葬。
再再高一層的便是圣人， 包括帝王以及大政治家大思想家，物質(zhì)精神兩方面的欲望早已滿足，所以愿為江山社稷殉葬。
當然，他們都說：“ 寡人日夜操心，只為天下百姓?！?/p>
前面這四種人，各干各的事業(yè)，各打各的招牌，互不相同。
但是他們都在奮斗拼搏，這點完全相同。
奮斗就有犧牲，拼搏就有危亡。
同樣犧牲天性，同樣殉葬外物，
他們這四種人簡直是一路貨色 ，
很難說誰貴誰低賤?！?/p>
