無論是讀原著還是看電視劇，《水滸傳》中我最欣賞最喜愛的人物都是武松?，F實生活中我們常常有太多的羈絆，愛恨和人生都不能隨心任性，但是武松能，他勇武有力，敢愛敢恨，有膽有識，至情至性，活得充沛，活得灑脫，活得快意，而且這種酣暢淋漓的人生并非是純粹懵懂無知的生命的自然流露，而是明明白白，清清醒醒的有意識的選擇。
或許有的人會不以為然，甚至覺得武松的生命境界不夠闊大，因為武松的人生理想看起來是如此的簡單和普遍，那就是做個英雄好漢。生而為男子的人，哪一個沒有做過英雄好漢的夢？《水滸傳》中一百單八將，又有哪一個不是以英雄好漢自居并為榮為傲？但什么是英雄？人人都能成為英雄嗎？《水滸傳》中的一百單八將都是英雄嗎？在我看來，《水滸傳》中的很多人物只能算是好漢，而配不上英雄的稱號，因為依照中國傳統儒家的定義，英雄和好漢是有區別的，好漢是指勇敢、堅強、有為的好男子，而英雄則不僅指其勇武有力，而且具有仁愛、智慧的品質，還能無私忘我，替人報復不平，伸張正義，能為了大眾的利益英勇奮斗。所以，英雄的境界更為開闊，是不僅關注到我也能兼顧他人和社會的人。所以，如果從這個角度來看武松的話，他的英雄色彩并不濃重，他更重視的是本心和情感，最明顯的特征是具有強烈的個人主義傾向。
武松的勇敢、堅強、有為，在書中有濃墨重彩的描寫，而且生動形象，曲折精彩，耐人回味。如：景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺等都是其勇武有力的絕佳表現，但這一切更多地是武松個人能力的展示或情感的宣泄，而非純粹為了別人和社會。像“景陽岡打虎”就是自視甚高的武松酒后不聽店家勸說非要過岡的自負之行，待到得山中看到榜文知道真有老虎后又礙于面子和自尊不愿返回，直到遇到老虎，不得不使出全力，將其打死。所以，武松的打虎非有意為之，只是深受虎害的百姓感念他除掉了一大虎患而尊其為“打虎英雄”，他自己反復講述自己的打虎經歷，更主要的還是得意于自己的神力，相較于為民除害，他更重視的是自己強大的武力。后面的“醉打蔣門神”雖是為了報答金眼彪施恩的倚重和看覷，但自己提出“無三不過望”卻是明顯帶著表演和自負的心態，也是極端自信和得意的個人展示?！岸窔⑽鏖T慶”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”、“夜走蜈蚣嶺”也都是充滿了痛恨和復仇情緒下的個人行為，展現的也多是武松身上智慧、能力和勇氣的方面，為民為國的成分幾乎沒有，故從這個意義上說，武松算不得英雄。但這不代表武松的生命境界不夠闊大，其實恰恰相反，正是因為更注重生命的本真反應和流露，武松反而能不受限制，能超越所有外在的成規和束縛，達到一種更高遠闊大的人生境界，那就是像“神人”或“天人”一樣的存在。
武松在柴進莊上避難時，因為莊客喝阻他揪住了宋江，就直言不諱地反駁莊客道：“‘客官’，‘客官’，我初來時也是‘客官’，也曾‘最相待’過，如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好’！”雖然寄人籬下，武松卻不低頭不受屈，剛直硬氣，獨立自尊。武松在唯一的親人——哥哥武大被害后，雖然悲痛憤恨，但卻能接受現實，冷靜地追查真相，上告官府無果后，又縝密細致地布局，有條不紊地獨自實施復仇，終于殺掉了潘金蓮和西門慶，自身也保全了性命。哥哥在時心頭常念，陪伴照顧，但當這個最敬最愛的人死去后，武松就不再執著和牽掛，而是立刻復仇，接著自首，然后了無遺憾和牽掛地迭配孟州，得到時珍惜，失去時就放手，這是多么豪邁和灑脫！常人幾個能如此？直到最后武松跟隨宋江南下征方臘后功成身退，留在六和寺中出家，至八十善終，是一百單八將中少有的幾個頤養了天年的人物之一。舍得，舍得，武松重情重義，也愛好英雄好漢之名，但卻從來不執于任何一人一物一事，能愛時就愛，該放手時就放手，這是大智慧，大覺悟。武松不僅活得瀟灑和通透，更活得痛快和任性，為給哥哥報仇，他殺潘金蓮和西門慶毫不手軟，狠、快、準、毒，既為哥哥報了仇，也消除了自己心中的痛恨，故而能保持獨立自主，不受情緒的困擾和左右。血濺鴛鴦樓事件中，武松一連殺了一十五口后說：“我方才心滿意足，走了罷休！”然后血書留名，連夜越城逃走。這就是武松，心滿意足方休，什么無辜的生命，什么朝廷的律令，我只要出了這口惡氣。敢愛敢恨，想為能為，有膽有識，至情至性，敢問世上幾人能如此？
故而，金圣嘆在《讀第五才子書法》中批道“一百八人中，定考武松上上”。在《水滸傳》七十回本第二十二回總批中說“讀打虎一篇，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說矣?！泵寂杏终f“自此以后幾卷，都寫武松神威?！痹诙寤乜偱镉终f“武松，天人也。武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也，斷曰第一人，不亦宜乎？”二十七回里作者施耐庵也借施恩之口贊道：“兄長非凡人也，真天神！”借眾囚徒之口拜道：“真神人也！”由此看來，武松真乃集眾豪杰之所長并得到普遍認可的幾近完美的人物，這樣的評判比起英雄好漢來不知要高出多少倍了。我之所以獨愛武松者，也正是為此，他就是我想要成為而不能的理想人物。因為“神人”“天人”，乃是超越人間之上的人，這樣的人不只是金圣嘆所說的各種能力超越了凡人，更重要的是能不拘泥于常規不執著于人事等外相。
武松是有著明確的人生理想的人，那就是成為英雄好漢。這本來也很平常，因為上梁山的人大多都有這樣的理想，難得的是他不以此為目的，而是把這個當做生命的常態，無論是柴進莊上躲災避難、寄人籬下時，還是景陽岡上赤手空拳打殺老虎時，亦或是為兄報仇斗殺西門慶時，醉打蔣門神時，大鬧飛云浦時，血濺鴛鴦樓時，夜走蜈蚣嶺時等等，英雄好漢都是他的本色和底色，當然這個英雄好漢是他心中認可的，用他自己仰慕宋江的話來說那就是“他是真大丈夫，有頭有尾，有始有終?！逼鋵?，這也正是對武松的另一種注腳：真人。武松從不故作姿態，對柴進有意見，受他保護也直言不諱；對宋江崇拜愛慕，見到后便納頭就拜；對自己空拳打虎得意之極，就不厭其煩一次次重述經過；對嫂嫂殺兄痛恨，就挖心割頭毫不憐憫；對張都監陷害憋氣，就連殺十五口人命出氣。愛慕就愛慕，惡毒就惡毒，管什么清名卓譽，仁義法律，我自有我的行事原則，循心依性，愛恨分明，這就是武松心中的真大丈夫，真英雄好漢。
我喜愛武松就是喜愛他這種真，這種直，這種自尊，這種獨立，這份灑脫，這份痛快。永遠獨立，永遠自由，權威、愛恨、名利、地位都不能將我捆綁和束縛，尊重自我，張揚自我，天地之間，人最大，我最大。
每個人都是一個星球，我就是我的世界的中心，一如武松。
共讀設計：
我會在八年級共讀此書，研討武松這個人物時，我將按照其出場后所歷故事把學習內容分為三部分（一百二十回版本）：景陽岡打虎和斗殺西門慶（第二十三至二十六回）、醉打蔣門神和大鬧飛云浦（第二十七回至三十回）、血濺鴛鴦樓和夜走蜈蚣嶺（第三十一回至三十二回回）。每部分一課時，最后再用一課時進行人物的綜合賞析，共計四課時。
盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！鄙谔斓刂g，想要絕對的自由不可能，但是武松憑借著他具有的“魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警”成為“神人”“天人”“真人”，獲得了我們難以企及的自由和酣暢淋漓的人生，我想，我們雖不能至，但可以心向往之，只要能不斷提升自己各方面的能力，我們也可以逐漸獲得更多更大的自由。同學們，匈牙利詩人裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！蹦愕娜松硐胧鞘裁矗渴裁词悄愕慕K極追求？你又將為你的理想和追求做些什么呢？
引導學生分析和評價武松生命的特點和價值，提升學生對自身生命的反思和認同，以此打通這個課程和學生的生命。
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