世上有沒有鬼？人死之后有沒有往生？人有沒有來世？這些虛幻而又實際的問題困惑了古往今來的無數人，有的說有，有的說無，互相各執一詞，誰也說服不了對方。

人的生命之源很奇怪，猿類的進化而來的嗎？還是單細胞生物進化而來的嗎？忽然來了又忽然的走了。人死了，肉身腐朽了，有沒有留下些不朽的東西？鮮活的生命消失了，靈魂或說精神也會隨之消失嗎？如果不消失的話，那么又去了哪里呢？是以鬼的形式存在的嗎？還可以轉生嗎？人生代代無窮己，生命的延續似薪火相傳，靈魂是否會離離之火般的流傳不息嗎？《圓覺經》中說：一切眾生，從天始際，由有種種，恩愛貪欲，故有輪回。愛為根本，由有諸欲，助發愛性，且故能今生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。

在佛教傳入中國之前，遠古的人們也為這些問題困惑著，他們非常相信人死之后靈魂不滅，以鬼魂的方式存在，在世上飄飄蕩蕩的生活 ，監督保護著后代們。西晉、南北朝也有過很多關于有無鬼的爭論，結果是大多數人相信有鬼的存在。有一個流傳很廣的故事，阮籍（竹林七賢之一）的孫子阮瞻堅持無鬼論。一日，一個客人來拜訪他，兩人關于有無鬼魂的問題爭論半天，客人輸了。于是客人說自己就是鬼，隨后憑空消失不見，阮瞻大驚之下病倒，不久后病死了。既然說有鬼存在，這樣問題就來了，那么多的人死了，一代又一代，這么多年的鬼魂累積下來，世界之小又如何能容納呢？那這個世界不就是鬼的世界了？于是漢代的思想家王充就以此為論據提出了五鬼論。當然，王充忽略了一個重要的問題：鬼是存在一個未知世界，和活人生存的空間沒有沖突。但隨之而來又有新的問題產生了：鬼生活的那個世界難道不會被鬼魂擠滿，他們又是如何解決鬼滿為患這個問題的呢？隋朝時，佛教由印度傳入中國并盛行，有了天堂和地獄之說，很合理很巧妙的為鬼魂們找到了居住場所，也為有鬼論者提供了堅實的理論基礎。佛教所說的天堂共有三界二十八天，修了上品的五戒十善可以升天堂；佛家所說的地獄大大小小有無量數目，造了十惡五逆的大罪下地獄。那么天堂和地獄也是鬼魂居住的空間，也會有滿員的可能。怎么辦？不要緊，佛教有輪回來解決。苦報受完，地獄眾生可以升天堂；福報享盡，天堂的眾生可以下地獄，這個是流通。輪回又稱生死輪回，眾生死亡后，靈魂又重新輪回投胎成為其他，和車輪一樣轉動不停，循環往復。佛教認為，一切有生命的東西，如果不尋求解脫，便永遠在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續，無有止息的循環。這也是佛教宣城的因果循環，眾生平等。平日里經常有人說“前世做了孽的”，也就是指因果循環。

小時候納涼時經常聽大人們繪聲繪色的說著鬼的各種傳說逸聞，什么黑白無常、吊死鬼、淹死鬼啦等等，還有某某某走夜路鬼打墻啦。其中的主人公有姓有名，經常是隔壁村上的某位，我們想聽又不敢聽，欲罷不能，從此對鬼有了畏懼感-----不敢獨居暗室，不敢走夜路，不敢靠近亂墳崗，茂密樹林等疑似有鬼出沒的地方......就是和小伙伴野塘里鳧水之前，必定要先玩水塘里吐口唾沫，驗證一下是否有淹死鬼拖人。據說唾沫在水面保持原狀不發散，就是安全的，沒有淹死鬼拖人，反之則不安全，絕不敢再下去。

最為離奇的是發生在我11歲讀初一時候的一件事情，一日很多村人結伴去十幾里路外的一個公社（那時候的叫法）去看燒僵尸。他們說僵尸要比鬼厲害的多了。人死之后幾個月不腐爛，就會變成長著白毛的僵尸。剛開始成為僵尸時，還怕生人氣息，只敢深夜潛回自己家里，偷吃剩飯剩菜。隨著一天天的成熟長大，開始吃家里養的禽畜，而后吃家里人，吃親朋好友，最后會吃光村上人。因為害怕，我沒有敢同往。據看的人回來說，是中午12點時分開始燒的，因為12點是陽氣最盛時候，僵尸怕光。用鐵鏈把棺材緊緊纏繞住，先用生石灰煮，然后再潑上汽油，熊熊烈火把棺材帶僵尸燒成灰燼。石灰煮和汽油燒的時候，僵尸把棺材板掙的吱吱作響，還能聽到僵尸的慘叫聲云云。時代久遠，已無從考證，現在想來多半是故弄玄虛，聳人聽聞的。因為從來沒有看見過鬼，也沒有親歷過什么靈異事件，再加上政治課的唯物主義教育，鬼這個概念慢慢的就淡化乃至于沒有。

和妻子結婚后，聽說了諸多發生在岳父身上的種種和鬼神有關的際遇，又不得不讓我對鬼這個概念有了 重新的認識。岳父岳母皆忠厚長者，自然不打誑語。妻子、內兄內弟和她家許多親朋好友都是事情參與和旁觀者，言之鑿鑿，不由得我不信鬼的存在了。冥冥之中肯定有另外一個不為我們所知的神秘世界存在，只是不為大家所認知或者說不為大家承認罷了。岳母經常說的一句話"有陽就有陰，陰陽一理"頗富哲理，萬物有矛就有盾，有陰必然有陽，陰陽并存，生有所來，死有所往，既然我們存活的這個世界叫陽間，那為什么就不能有一個叫陰間的存在呢？現在有許多人自稱能與鬼神通話幫人看病消災，通話的方式叫上身，意即鬼神附于被上身者的肉體凡身，通過凡人的嘴將鬼神所說的話翻譯表達出來，不翻譯我們是聽不懂鬼話的。

據說有的人能夠記憶出自己的前生，雖然這個靈光一現是偶爾的千萬人中挑一，但畢竟是存在的。轉世靈童是藏傳佛教特有的已經流傳幾百年的傳承方式，成為金瓶擎簽制度。那么轉世靈童是真的嗎？是不是真的有轉世的存在？他們是否又記得前世的經歷？相信很多人有這樣的疑問，但在許多宗教人士中不乏有人認為轉世靈童是真的，是藏傳佛教不可抹去的一種信仰。無獨有偶，媒體已經披露過大量記得前世記憶的人，我就不一一贅述了。正因為種種科學不能解釋的靈異現象的存在，有的科學家已經致力于靈異方面的研究了并且有了一定的研究成果。

現今社會有太多的人對鬼神說，輪回說不以為然，嗤之以鼻，理由就是我沒有見過，不符合科學，與情理相悖。莊子說:吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。人以有限的生命是無法窮盡無限的知識的。即便科學發展到了今天也只是了解了世界的一個皮毛而已。

"朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"。朝菌朝生暮死，讓它理解初一和三十的概念，這么可能呢？蟪蛄到了冬天就死了，它又怎么知道四季交替呢？宇宙浩瀚無窮盡，人與之相比何若須彌芥子，認知的范圍及其有限。夏蟲豈可語冰！科學對自然現象的一切解釋只能在有限的范圍內有價值。牛頓的經典力學理論就是例子，經典力學理論是經典物理學的基礎，但是這個理論不適用高速運轉的物體和微觀領域，也是相對論和量子力學隨之產生。相對論改變了人類對宇宙和自然常識性的概念，提出了同時的相對論，四維時空，彎曲空間等新概念，但是所有的這些新概念能解釋的也只是人類目前能認識到的世界。

人類顯然對理性和科學太過于自信了。科學不是我們理解世界的唯一方式，甚至也不是最重要的方式，而只是其中的一種方式而已。唯科學論，隨便什么就以科學的大棒子一揮打倒在地本身就是不科學的。事實上，科學越發展，人類發現的問題越多，困惑也越多，使人類感到更加無知、迷惘，所以很多科學家都是虔誠的教徒。

有沒有鬼，輪回，不是現今我們能夠解釋和接受的，我相信總會有解釋的那一天。但有不管相信沒有鬼，有沒有輪回，都好。一飲一啄，莫非前定。相信有鬼，有輪回，有因果循環，現世的生活會少了多少惡，多了多少良善。才可以期望延續今生美好的親情、愛情和友情。不信鬼，不信輪回的，活著會感覺很有意義，更加珍惜當下的生活。福也罷，苦也罷，都不重要，重要的是你活著，努力珍惜許多你愛的，愛你的人。