活著的這些人永遠受著那些死者的委托。他們只有努力重現曾經發生過的事情，將過去從神話和傳奇中拉出來，才算清償了這筆債。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——米沃什《從波羅的海到太平洋》

為何《coco》這樣一部充滿了各種骷髏鬼神的電影會一刀不剪在“諸邪回避”的中國院內上映？

并且從11月24日在中國內地上映以來，《尋夢環游記》已經收獲非常出色的票房，而“先抑后揚”的逆襲式票房曲線更見證了口碑的不俗，該片也在剛過去的金球獎榮獲最佳動畫長片。

為什么這樣一部探討“死亡”的片子卻做到了老少皆宜雅俗共賞？

這是一個關于以墨西哥亡靈節文化為背景，探討夢想和家庭之間的關系的電影。亡靈節來臨的那一天，小鎮的家家戶戶都會在祭壇上擺上照片，以懷念逝世的親人，而有一位親人的照片卻因為音樂的原因被禁止了。米格爾從小愛音樂喜歡彈吉他，但是家人盼望他長大繼承家族制鞋事業，視音樂為禁忌。為了追求自己的音樂夢想，米格爾在亡靈節那天離家出走了，并誤打誤撞進入了亡靈的世界。為了回到人間，他必須得到親人亡魂的祝福，卻遭到了家族亡魂的拒絕，因為他們不祝福愛好音樂的米格爾。米格爾決定去尋找已故的歌神德拉庫斯，因為他可能就是自己的祖父，他肯定會祝福自己的音樂夢想。在尋找途中，他遇到了快被人忘記而將魂飛魄散的樂手埃克托。

首先，和電影提供的“亡靈世界”有關。相信任何一個看過這部電影的人都不會不為這部電影中瑰異詭譎的亡靈場景而瞠目結舌。正如希區柯克所諷刺的，一個工作了一天以后還要帶著手套清洗碗碟的家庭主婦不會想在打扮得漂漂亮亮之后在電影院中仍然看到一個家庭主婦戴著手套在廚房里清洗碗碟。觀眾總是希望在電影中看到一點不一樣，超越平凡生活的世界。電影應該給觀眾帶來視覺體驗上的新奇感受。毋庸置疑，這部電影做到了。

當米格爾穿越如夢似幻的花瓣橋，踏過若即若離的花朵，為燦爛炳煥的亡靈世界的奇觀盛景幕瞠目結舌時，我相信觀眾一定有感同身受的震撼。

有別于迪士尼的古典世界總是設置在“很久很久以前”，皮克斯的動畫世界是現在時或者將來時，建構于現在和將來，和觀眾的距離更近。但又從現在的平凡跳脫出去，以驚人的想象力和原創性構造出夢幻般的奇異的想象世界。同樣是以墨西哥亡靈節文化為背景，14年福斯公司的《生命之書》里面的人物形象設計感和幾何形象感略顯奇葩，而《尋夢》的畫風更加精致唯美，更加雅俗共賞。

其次，與電影的整體世界觀和生死觀有關。在一般人的認識里，死是生的對立面，是生命的否定狀態，是絕對的虛無。靈魂和來世是目前科學無能為力的領域，也是哲學沉思和宗教作為的地方。但是電影通過墨西哥人“逝者在棺，生者狂歡”的生死觀消解了這種沉重。電影中借鑒了許多墨西哥亡靈節的元素，有著地道的墨西哥風情。

和國人“落葉歸根”“入土為安”的觀念相反，墨西哥人有為尸骨“洗澡”的習俗，會在亡靈節上把親人的骨殖從土里挖出來，清洗干凈再下葬，因為“洗澡”意味著生命重新開始。亡靈節的時候，糖果骷髏頭是重要祭祀品。《尋夢》的成功是“拿來主義”極佳范例。

電影里亡靈的面孔五顏六色絢麗多彩，亡靈的生活多姿多彩。電影中還有許多群骨亂飛亂舞的鏡頭。恐怖的骨頭是美麗的，可愛的，色彩斑斕的，而女性骨殖還不乏嫵媚多情的意味，對骨頭的調侃往往還會成為笑點。

這對中國電影不乏啟示，從精衛填海、夸父追日到盤古開天、女媧補天等《山海經》中的創世神話到《史記》中的豪俠列傳、漢魏六朝的志怪小說、唐宋傳奇，中國文學中，神話、寓言、傳奇應有盡有，實在完全可以成為動畫創作取之無盡的領域，為其提供用之不竭的各類元素。

相比于中國清明節祭奠先人、慎終追遠的感恩和緬懷，“逝者在棺，生者狂歡”的生死態度消解了死亡的沉重與虛無感，將死亡真正的“去魅化”了，死亡世界也變成了世俗空間。電影中的亡靈世界是比人類世界更加燦爛輝煌華彩奪目的世界。事實上，當死后的世界如此豐富美麗、多姿多彩的時候，當死亡不是完全的終結的時候，生命不在可貴，時間不再稀缺，死亡就失去了讓人類思考和探索的可能性。（當然可能也會讓“自殺”變成一件容易的事情。）

所以，亡靈世界跟現實世界沒太多區別，如動畫中亡靈“刷臉”過檢回人間世界的場景就像過海關，不過是回國探親只能一年一次而已。歌神德拉庫斯死后對名利的追逐和熱衷，對好友下毒手的陰險狠毒與生前并無二致。

最重要的是，當電影中“真正的死亡時世界上再沒有一個人記得你”“死亡不是生命的終點，遺忘才是。”“在愛的記憶消失以前，請記住我。”“死亡并不可怕，遺忘才是最終的告別，請記住我。”這些具有深意甚至哲理意味的臺詞從人物口中說出來的時候，它提供了一個新穎別致但又容易深入人心的思考“存在”的方式。

電影中，死了的人可以在活人的記憶中存活，繼續在亡靈世界中活蹦亂跳。只有當沒有任何人記得你的時候，你才會真正的完全性的死亡，真正的“魂飛魄散”，抹殺掉任何存在感。

它再一次提醒我們：人——需要人的人。

互聯網的今天，聯系比任何時候都簡單方便，我們可以隨時隨地隨意語音或者視頻，網上有無數的社區，有無數的社交APP，但是孤獨從未走遠。這仍然是一個需要怒刷存在感才能不被遺忘的時代，這也是一個更容易被遺忘被網絡淹沒的時代。

在此程度上，《尋夢環游記》回歸了傳統的親情，皮克斯甚至讓追夢少年米格爾傾斜了夢想的天秤，選擇了家人而非夢想。這種原始的血脈淵源、親情關系是“愛”的最好注解。它使作為社會的人獲得最真實的存在感。

伊凡·克里瑪在《文學與記憶》中說“遺忘是死亡的癥狀。沒有記憶，我們就不再成為人……抗拒死亡，其實就是抗拒遺忘，反之亦然：抵抗住遺忘，我們就能戰勝死亡。”當遺忘變得越來越容易的時候，記憶必須逆流而上，在時代的迷茫中，為脆弱的靈魂抵抗遺忘的廢墟和流沙。