三、交感巫術
（四）因此，順勢巫術認為，人可以影響事物的發展，并根據人影響的好壞使事物向利或弊的方向發展。如多子的孕婦可以給莊稼帶來豐收，而不孕的女人會使植物不結果實。總之，他們認為人的某些行為可以產生某些危害。因此，人們多了許多禁忌。人們禁止做某些事情，是因為怕他們的行為引起不好的結果——他們討厭的狀態會順勢影響土地的收成。所有這種類型的限制都是禁忌，或者說巫術消極應用的實例。……千萬不要把吃西瓜時吐出來的籽和打算種下的籽放在一起，否則種子會和你吐出來的籽一樣，盡管可以發芽開花，但是那些花會掉到地上，而結不出果。巴伐利亞的農民對此持有相同觀念，他們認為在嫁接果樹時，如果枝條掉落在地上，那么果實就會如同枝條一樣，成熟前就掉下來。
讀到這里看了許多民族地區關于順勢影響的例子，覺得古時的人是非常淳樸可愛的，他們所關心的不外乎于，“生命”和“生存”，所以所有有關于這兩方面的事都格外看重和關心，由此“創造”了許多順勢影響。這一頁空白處又有批注：“家鄉的風俗也有：種植時，不吃東西，不能講話，以防小動物來吃。”讀來覺得可愛至極！
（五）美拉尼西亞人所說的魔法或神奇的能力并不是來自石頭本身，而是石頭內部的靈氣。我們曾經見過，有人為報答自己受到石頭靈氣的恩惠，而向石頭貢獻祭品。但是獲得石頭的靈氣所要經歷的祈禱，已經脫離了巫術的概念，而是傾向于宗教了。對此我們還會繼續論證。
當人們認為順勢影響不是來源于事物本身，而是一種不為人所知的、神秘的超自然力量，并加以崇拜、祭祀行為的時候，巫術是不是就向著宗教進化了？
（六）正因為古人賦予寶石太多神奇的特性，所以我們有理由相信，寶石最早是護身符，而后才發展成了飾物。
讀到這里我想到現在特別流行用金子做佛像、觀音像等，還有之前用玉石做成的佛像，都起到了護身符的作用，同時它也用作飾物，當然在現代還有了炫耀財富的作用。
（七）擁有這類信念的人們，有意識地運用順勢巫術使自己換上好牙；并且許多地方至今依舊遺留著這類交感習俗：為了讓新長出的牙齒堅固，把自己掉下來的牙故意掉到老鼠經常出現的地方。……位于太平洋上的拉拉通加島，幼兒拔掉牙齒后背誦下面的禱文，向老鼠祈福，并把這顆牙扔到孩子家舊屋頂上——據說那里肯定有老鼠窩。可見老鼠的牙齒在當地人看來是最有力的。
記得小時候掉了一顆牙齒，上牙就用力地向下扔，下牙就向上扔，據說這樣牙齒就可以長得好。但是具體是為什么，包括家長在內，大多數人也是說不出什么原因，追其溯源的話，大概也與上文所說的那些地方的風俗差不多吧。
（八）舊的觀念認為，原始人是最自由的人，其實恰恰相反；盡管他不隸屬于可以看得見的地主，但他隸屬于過去，隸屬于祖先的靈魂。祖先的陰魂好像用一根鐵鞭統治著他，他必須服從于那些不成文的法律。再沒有比民主的原始人更受傳統和習俗束縛的人類了，再沒有比在那種狀態下前進得更加艱難和緩慢的社會了。那時候舊習俗是絕對不允許改變的，卓越的人沒有施展才能的舞臺；換句話說，最能干的人被最無能的人耽誤了。這類愚人的信條是，我不能晉升，別人就更應該下滑。某些人天生的能力和氣質上的差異就被這樣人為地抹煞了，虛假表面的平等壓抑了自然的不平等；因此，社會的外表也就必然地呈現出一成不變的單調狀態。盡管后來不乏蠱惑家、夢想家歌頌那時的社會是人類的理想國度和黃金時代，然而，它實際上是落后低級的社會。
“烏托邦”式的社會真的存在嗎？我不太相信。雖然這是我第一次看到這種說法：原始人是最不自由、最受束縛、發展最緩慢的人類，但仔細想想，也是很有道理的。一切都源于那時的人們物質和精神世界都極其匱乏，我以為這樣的人是沒有資格談論“自由”的，所以我不太相信“烏托邦”的存在。那么，共產主義社會呢？當物質和精神都達到一個全新的高度的時候，有可能建造出一個全人類的理想家園嗎？這個問題我個人持保留態度。
四、巫術與宗教的關系
（一）因此從認識世界的概念來說，巫術與科學十分相近。因為它們都認定，事物的變化發展是有規律可循的，并且可以通過對這些規律的探索來預測未來。自然的進程排除了一切偶然和意外的因素。無論是巫術，還是科學，都為那些想要深入了解事物的起因，認識宇宙奧秘的人提供了無限的發展空間。……巫術最致命的缺陷，在于它錯誤地認識了控制規律的程序性質，而不在于它假設是客觀規律決定事件順序的。通過分析，我們不難發現，它們是對思維兩大規律的錯誤運用，即錯誤地對空間或時間進行“相似聯想”以及“接觸聯想”。……當巫術卓有成效并變為現實時，它就變成了科學。
人們最初對大自然各種現象充滿好奇的時候，他便開始了各種想象和聯想，希望從中尋求一個合理的解釋，所以巫術反映了古時的人對世界最原始、樸素的探索。科學同樣需要想象和聯想，從某種程度上來說，巫術和科學思考的過程上有相似之處。但我覺得弗雷澤有些絕對了，人們對大自然錯誤的探索就全是巫術嗎？如果現在在科學發展中得出一個錯誤的結論，也是巫術嗎？
（二）這兩種對立的宇宙觀，取決于各自對一個關鍵問題的認識：統治世界的力量，究竟有沒有獨立的意識？宗教的答案是肯定的。人們絕對不會去討好那些無生命的東西，也不會去討好那些在特殊情況下，受到絕對限制的人。總而言之，宗教同巫術以及科學在這一方面是完全對立的；它認定世界的控制者是那些有意識、可以被說服的“人”。
巫術和科學則認為，自然的進程必定是取決于不變的法則規律，并不為個別人物一時的熱情或任性所影響。……因此，巫術認為，無論是人還是神，只要具有人性，都要從屬于一種控制一切的超自然力量，通過適當的儀式和咒語，這種力量可以被所有人操縱利用。
巫術：自然之外的超自然力量，人或神都從屬于它。這種力量可以被人所利用。
宗教：神即超自然力量，人從屬于神、臣服于神。神不可以被利用。
科學：正確認識自然，大自然的力量為人類所用。
五、巫術對天氣的控制
（一）原始人的巫師們比任何人都迫切地追求真理，就算是為了保持一個智慧的外表也是絕對有必要的。一旦發現一個錯誤，他們就要接受以生命為代價的懲罰：這大概是他們為了隱藏自己的無知而實行欺詐的原因之一。然而，也正是這些強大的動力，推動了他們以真才實學來代替欺詐。因為，想表現對某些知識的了解，最好的辦法就是真正地了解他們。所以盡管我們可以譴責巫師欺騙人類，也可以不接受巫師的自負，但總體來看，巫師階層的出現，還是各自然科學分支的科學家和發明家的前輩；他們是那些創造了眾多輝煌成果的后繼者的源頭。這個工作軟弱可憐的開端，不應歸咎于自然或人們有意的欺騙，而是通往知識殿堂途中不可避免的艱難。
在看《金枝》之前，巫術在我的心中是很神秘的，甚至某些時候帶著血腥（當然宗教也是如此）。讀到此，猜對巫術有一個大致的了解了。前面列舉的大量例子讓我知道，巫術就存在于古代人的生活中，或者說，它是他們生活的一部分，與人們的一切都息息相關。當然，在知道巫術的真面目之后，難免會感到失望和受騙，但這只是摸索大自然規律道路上的一段稍長的錯誤時期。正如我們不該責備科學中無意出現的錯誤，巫術也應該被我們用平常眼光看待。它有不足，同樣也有意義，它是“通往知識殿堂途中不可避免的艱難”，這種意義，應該被我們所認識。
（二）當這一情況降臨到中國人頭上，他們較為擅長的法術是襲擊天庭。為求雨，他們會用紙或木頭制作一條象征著雨神的巨龍，人們列隊帶它到處游玩。如果雨水仍不降落，這條假龍就會被憤怒的人們詛咒并撕碎。此外，在恐嚇鞭打這位雨神無果后，人們就會公開廢黜它的神位。如果所求的雨水適時降臨，人們則會發出詔令，提拔它的地位。1888年4月，清朝的廣東官吏們祈求龍王停止無休止的大雨，但它竟然無動于衷，于是人們鎖住它的塑像整整五天，直到雨停，才恢復了龍王的“自由”。前幾年發生旱災，為了讓龍王去感受那種缺少雨水的痛苦，這位可憐的龍王又被套上了鎖鏈，被拉到神廟的院子中暴曬。
原來中國也有這樣的故事，神奇，神奇！這正對應了第四章·巫術與宗教的關系中那一段「盡管巫術也經常和宗教擬人化的神靈打交道，但在巫術儀式中，巫師對待神的方式與對待無生命的物體無異——它是強迫甚至脅迫神，而不是如宗教那樣討好神。」
想一下《西游記》中有一段孫悟空為某縣郡求雨的故事，正是宗教的體現：縣郡的長官因為不小心得罪了玉皇大帝（神），于是整個地區都被牽連，三年無雨。最終還是人向天神承認了錯誤，求得了原諒，才下了雨。這是宗教中神的地位高于人，人要討神歡心、安撫神怒的表現。
