雖然諸葛亮文學形象已經遠遠大過歷史形象，但這也許并不重要。重要的是，諸葛亮作為歷史人物的批評效應，在人們的心智中，已經豎起了一座豐碑。有人會繼續抹黑，有人會極力崇拜。

本人以常理與情理來探究一下人物始終，僅以自娛。

關于三顧茅廬

有人支持史料中的一種說法，認為是諸葛亮自薦在先劉備三顧在后，或根本就是子虛烏有。當時的史料太少，無論是支持自薦還是三顧，都是一面之辭（當事人上表中有三顧之說有孤證之嫌，自薦記載者有道聽旁說之嫌），沒有確鑿的證據（研究史事問題，貌似很多時候史料的真實度備受質疑，常常只能以智力和常理忖度）。我個人的比較傾向于三顧之說，但是三顧茅廬估計沒有演義中那么傳神和生動。

諸葛亮是一個有大志，不拘泥于儒教禮法的國士，那么多的推推讓讓和做作客套，顯擺清高、姿態凜人，并不符合諸葛亮一貫憂民憂國的性格。但是對劉備進行一定的考察和探尋，卻是肯定會有的。孔明２５娶妻，２６出山（相對當時豪杰謀士和常理，這兩個年齡顯然都偏大），我猜測，孔明或許有這樣的一種心理，不得其人，則寧可孤守。在當時１５、１６歲娶親成家、女子無才便是德的環境下，取丑婦取德才顯然是經過深思熟慮，同樣，跟隨劉備，輔佐蜀漢，必然是經過了更多的考慮和權衡，才定下最終決策的。所以劉備三顧之時，諸葛亮兩次都外出了，很可能就是對劉備進行進一步的查訪和驗證。如果劉備不具備他輔佐的標準的話，諸葛亮則很可能成為一個鬼谷子、祖沖之甚至陶淵明那樣的人了。我以為，通過諸葛亮自身的素質和品格，能夠在某一方面或者幾個方面有一些很不錯的成就，那幾乎是一個必然。如真是躬耕隆畝，不定能在農業科技上的發明做一定的貢獻……若是培養子弟，怕也是會有所作為吧？一個能夠在隆中守住十年寂寞的、一個能建立自己全面的素養和知識體系（軍、政、文、科都有不可抹殺的成就）有專且通的才能的、一個能居隆畝知三分往來無白丁的、一個能夠寫出８６字誡子書闡釋學習成才之道的人，無論在哪一行，這樣態度、這樣的作風和這樣的見識，怕是必然會是一個耀眼的人杰吧？

姑且不言諸葛以后的是非功過，單就娶妻和擇主，足以見他生性之謹慎和穩重，權衡之全面和見識之高明。

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