雖然諸葛亮文學形象已經遠遠大過歷史形象,但這也許并不重要。重要的是,諸葛亮作為歷史人物的批評效應,在人們的心智中,已經豎起了一座豐碑。有人會繼續抹黑,有人會極力崇拜。
本人以常理與情理來探究一下人物始終,僅以自娛。
關于三顧茅廬
有人支持史料中的一種說法,認為是諸葛亮自薦在先劉備三顧在后,或根本就是子虛烏有。當時的史料太少,無論是支持自薦還是三顧,都是一面之辭(當事人上表中有三顧之說有孤證之嫌,自薦記載者有道聽旁說之嫌),沒有確鑿的證據(研究史事問題,貌似很多時候史料的真實度備受質疑,常常只能以智力和常理忖度)。我個人的比較傾向于三顧之說,但是三顧茅廬估計沒有演義中那么傳神和生動。
諸葛亮是一個有大志,不拘泥于儒教禮法的國士,那么多的推推讓讓和做作客套,顯擺清高、姿態凜人,并不符合諸葛亮一貫憂民憂國的性格。但是對劉備進行一定的考察和探尋,卻是肯定會有的。孔明25娶妻,26出山(相對當時豪杰謀士和常理,這兩個年齡顯然都偏大),我猜測,孔明或許有這樣的一種心理,不得其人,則寧可孤守。在當時15、16歲娶親成家、女子無才便是德的環境下,取丑婦取德才顯然是經過深思熟慮,同樣,跟隨劉備,輔佐蜀漢,必然是經過了更多的考慮和權衡,才定下最終決策的。所以劉備三顧之時,諸葛亮兩次都外出了,很可能就是對劉備進行進一步的查訪和驗證。如果劉備不具備他輔佐的標準的話,諸葛亮則很可能成為一個鬼谷子、祖沖之甚至陶淵明那樣的人了。我以為,通過諸葛亮自身的素質和品格,能夠在某一方面或者幾個方面有一些很不錯的成就,那幾乎是一個必然。如真是躬耕隆畝,不定能在農業科技上的發明做一定的貢獻……若是培養子弟,怕也是會有所作為吧?一個能夠在隆中守住十年寂寞的、一個能建立自己全面的素養和知識體系(軍、政、文、科都有不可抹殺的成就)有專且通的才能的、一個能居隆畝知三分往來無白丁的、一個能夠寫出86字誡子書闡釋學習成才之道的人,無論在哪一行,這樣態度、這樣的作風和這樣的見識,怕是必然會是一個耀眼的人杰吧?
姑且不言諸葛以后的是非功過,單就娶妻和擇主,足以見他生性之謹慎和穩重,權衡之全面和見識之高明。
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