警幻仙姑賦（第五回）?
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何？春梅綻雪；其潔若何？秋菊被霜；其靜若何？松生空谷；其艷若何？霞映澄塘；其文若何？龍游曲沼；其神若何？月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉！生于孰地，來自何方？信矣乎！瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！
[說明]
這篇賦是描寫賈寶玉夢中所遇見的警幻仙姑的風姿容貌的。
[注釋]
1.塢——小的障堡。柳塢，柳樹成林如屏障。
2.乍——初。
3.但行處，鳥驚庭樹——說仙姑容貌美麗。《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛”。本說人之美，魚鳥則驚。后轉以“魚入鳥飛”形容女子之美。
4.影度回廊——先見曲廊上身影移動。
5.仙袂（mei妹）乍飄兮——袂，衣袖。兮，語助詞，相當于“啊”或“呀”。
6.麝蘭——香料，香草。馥郁——芳香濃烈。
7.荷衣——用荷花制成的衣服，神仙所著（見屈原《九歌·少司命》）。
8.環佩——古人身上的佩玉，行動時相碰叮叮作聲。
9.靨笑春桃——臉上笑靨艷如桃花。古人常言“桃花似笑”。
10.云堆翠髻——烏黑的發髻如云隆起。古代女子有一種梳得很高的發式叫云髻。堆，隆起。“翠”、“青”、“綠”等詞，常代“黑”作形容發色的修飾詞。
11.唇綻(zhan 站）櫻顆——嘴唇好象櫻桃綻裂。
12.榴齒——形容齒如石榴顆粒。
13.楚楚——原義鮮明的樣子，引申為好看。
14.回風舞雪——形容身姿蹁躚。
15.滿額鵝黃——六朝時，婦女于額間涂黃色為飾，稱額黃，到唐代還保持著這種妝飾。
16.宜嗔宜喜——意思是不論生氣還是高興，總是很美的。
17.“蛾眉”二句——意思是說笑惱之情見于眉目之間，有一種欲言未言的神態。顰，皺眉頭。
18.蓮步——舊時稱美人纖足行步為蓮步。這二句說行步難察形跡。
19.這四句說仙姑性行如冰之清、玉之潤，衣著鮮明、華美。閃爍——鮮明，絢爛。文章——花紋。
20.香培玉琢——好象用香料造就，美玉雕成。
[鑒賞]
警幻仙子，是《紅樓夢》中的愛神、美神，太虛幻境司主，相當于西方的維納斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《紅樓夢》第五回，她受寧榮二公所托，讓寶玉閱覽金陵十二釵命運簿冊，聆聽《紅樓夢曲》十四支，又將妹妹可卿許配于寶玉，引導寶玉“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”。警幻之名，即設計情欲聲色夢幻警醒寶玉入于仕途經濟正路。無奈寶玉竟未悟，夢醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二夢才了悟。根據《紅樓夢》中的脂批探佚，警幻仙子應該在最后一回中展示警幻情榜。
警幻仙子的形象完全是出于虛構的，只因為小說要有太虛幻境的情節，才要虛構出這樣一個仙子來。所以，她的形象并不是也沒有必要寫得全個性化。同時，既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱，因而也就不得不借用一般小說所慣用的套頭。脂批說：“按此書凡例，本無贊賦閑文；前有寶玉二詞，僅復見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙；此賦則不見長，然變不可無者也。”末二句話有一點是對的：賦的本身沒有多大意義。附帶應說明的是脂批中“此書凡例”云云，乃此書體例之意，并非指甲戌本卷首的《凡例》等。中國古典小說在介紹人物或描寫景物時，常插入這一類的“贊賦閑文”，獨此書體例上有別，基本上不用此種套頭，故脂批特為指明。
這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回風舞雪”、“若飛若揚”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫“云髻峨峨”、“飄飄兮若流風之回雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動無常則，若危若安；進止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯想到曹子建夢宓妃事，所以作這樣的模擬。? ? ? ? ?
警幻是一位親和的愛與美之神，具有人形、人性、人格、人情，言語含笑，善解人意。脂批：“警幻自是個多情種子。”眾仙子“荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”，屋內陳設“瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污”，全都體現著神性與人性的統一。
