孔子：在我國的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國時(shí)代是最動(dòng)蕩也是最具特色的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)周王朝在各路諸侯眼中形同虛設(shè)，道德政治失去往日的效力，新興政治勢(shì)力紛紛崛起。孔子在這樣的社會(huì)背景中誕生的。通過許多年的勤奮苦學(xué)和社會(huì)歷練，孔子在“而立”之年因博學(xué)多聞而名滿魯國，與老子成為好朋友，把老子看做自己的老師。三十歲的孔子，主要的志向是想在政治上施展自己的報(bào)復(fù)“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”反映他急于從政的心理，也表明他在政治上的雄心。他在政治上報(bào)國無門，歷史上強(qiáng)迫他作了另一種選擇：興辦私人教育。在私學(xué)方面孔子異乎尋常的成功，社會(huì)聲望很大，但是魯國發(fā)生了一場內(nèi)亂，魯國政權(quán)被“三桓”掌控，開始了全國各地宣傳自己的思想，一生帶著自己的徒弟走訪各個(gè)國家。雖然一直懷才不遇，但是晚年也十分可憐。
成書過程：《論語》是孔子和他的弟子以及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國天下大事和修身治學(xué)，人倫國是等文化道統(tǒng)的語錄匯編，約11000余字。《論語》作為孔門師生之間探索真理的對(duì)話式的忠實(shí)記錄，無論記言記行，皆用口語化的和問答式的白話寫成。給人以如臨其境的感覺。
《論語》一書闡述最多的孔子思想體系的一個(gè)核心—仁學(xué)。“仁”是主宰宇宙、生命本源的“體”，孔子針對(duì)不同的狀況提出了“仁”，指的是“體”之“用”。這是一種接近萬物本源的獨(dú)立自在的本體，倘若一個(gè)人在在人格之修養(yǎng)、事業(yè)之創(chuàng)立方面，一個(gè)國家在倫理道德之規(guī)范、政治文化之建設(shè)等方面能達(dá)到“仁”的境界，就一定能夠出現(xiàn)人人皆圣賢，百姓安居樂業(yè)的太平盛世。孔子把“仁”的哲學(xué)，以“愛人”為中心，一步步向外擴(kuò)展，引申到萬事萬物上，最后達(dá)到“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”但是孔子的思想中某些觀念也容易產(chǎn)生消極的負(fù)面影響。
孔子的教育思想：（一）提倡禮樂之教。（二）始終把德育放在首位。（三）善于因材施教。（四）“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。（五）注重學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。（六）堅(jiān)持師生平等，教學(xué)相長。作為一個(gè)教育家，孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念，他的教育方針，他的教育思想，一直影響著后人。
