親愛的圓圓：
當(dāng)你來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，正好是凌晨，當(dāng)護(hù)士照料好你時(shí)，爸爸望著窗外那黎明時(shí)的晨光，和媽媽說(shuō)了一句：“天亮了！”。是的，圓圓從你降臨到這個(gè)世界起，你便開始要經(jīng)歷這個(gè)世界的黑夜與白晝，你從媽媽的子宮那個(gè)相對(duì)恒溫的環(huán)境中，來(lái)到了這個(gè)可以感知冷暖的真實(shí)世界，你便開始感受這個(gè)世界的安靜與吵雜，而未來(lái)，你還要經(jīng)歷很多，此時(shí)，爸爸要與你分享的第一個(gè)認(rèn)知觀念是：完整——完美與不完美的融合。
以簡(jiǎn)馭繁的太極圖很好的詮釋了“完整”：負(fù)陰抱陽(yáng)、黑白分明、對(duì)立統(tǒng)一、互化互生、陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。這就是說(shuō)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物是矛盾雙方的統(tǒng)一體：既互相對(duì)立，又互相依存、互相聯(lián)系、互相作用、互相補(bǔ)充、互相轉(zhuǎn)化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作老子《道德經(jīng)》一書第二章中云：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”世間的萬(wàn)事萬(wàn)物二元對(duì)立統(tǒng)一，是恒常的一種狀態(tài)。第五十八章中云：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”意思是：人的福與禍不是固定不變的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，人的福可能是禍的開始（人在優(yōu)越的條件下容易懈怠）；人的禍也可能是福的開端（人經(jīng)歷挫折與磨難會(huì)變得智慧與理性，就會(huì)有憂患意識(shí)，就會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)）。常言道：塞翁失馬焉知非福！
圓圓，你來(lái)到這個(gè)世界是幸運(yùn)的，我們也是。而我們不得不認(rèn)知和準(zhǔn)備面對(duì)的一個(gè)事實(shí)是：在你未來(lái)的生命旅程中，我們一定需要經(jīng)歷一些福禍相伴的歲月。
人一生的幸福與何相關(guān)？爸爸的回答是：與認(rèn)知和準(zhǔn)備相關(guān)。即：你是否能認(rèn)知到世界的本質(zhì)與真相，并做好面對(duì)、了悟、接納、臣服、改變、創(chuàng)造的準(zhǔn)備。人的一生或許是一場(chǎng)：由出生時(shí)本性自足圓滿的“完美狀態(tài)”到凡間塵淋浸染后的“不完美狀態(tài)”再到一生自我修行至“完整狀態(tài)”的輪回。此刻的爸爸也還沒(méi)認(rèn)知到了世界的本質(zhì)與真相并做好了準(zhǔn)備，但我想盡我所能，把已有的認(rèn)知分享給你，希望你可以帶著一些認(rèn)知，準(zhǔn)備好，幸福的上路！
在此，爸爸給你分享兩個(gè)故事：
故事一：人生的三重境界
宋代禪宗青原行思認(rèn)為人生解脫獲得幸福要有三重境界，第一重境界：看山是山，看水是水；第二重境界：看山不是山，看水不是水；第三重境界：看山還是山，看水還是水。這是什么意思呢？
第一重境界：看山是山，看水是水。人出生時(shí)是沒(méi)有好壞概念的，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)好壞、苦樂(lè)有了分別之心，我們往往喜歡好的，不喜歡不好的，所以人生中總是在好與壞、得與失的分別、取舍、爭(zhēng)奪之中，所以會(huì)有煩惱、有痛苦，會(huì)患得患失，難以解脫，這就是“看山是山，看水是水”的境界。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。禪宗認(rèn)為人生是苦的，因要經(jīng)歷人世間的一切“不完美”，這是此岸。但也存在著一個(gè)彼岸的“完美世界”即天堂或極樂(lè)世界，可得永恒幸福。因此，這激勵(lì)修行人為了獲得永恒的幸福，抵達(dá)彼岸，可視苦不為苦即視“不完美”是通往“完美”的必經(jīng)之路，視“不完美”是為了成就“完美”，從而在心境中：苦樂(lè)、得失完全顛倒，故“看山不是山，看水不是水”。
第三重境界：看山還是山，看水還是水。這一境界是達(dá)到超越二元對(duì)立智慧后的一種認(rèn)知狀態(tài)即能做到不妄想、不分別、不執(zhí)著，在這一狀態(tài)下，沒(méi)有所謂苦樂(lè)得失的分別，沒(méi)有出世與入世的執(zhí)著，沒(méi)有執(zhí)著于好與不好的取舍，然而卻一切能應(yīng)運(yùn)自然，山還是那個(gè)山，水還是那個(gè)水，我們不執(zhí)著于山或水，而是享用、受用山水帶給我們的遐意，并在此之外，我們能夠尊重山水的自然存在，山水在他人心中的存在。在第三重境界，生活中還有不愉快，還有煩惱，但是這不愉快、煩惱也只是體現(xiàn)生命中的一部分（即認(rèn)知生命的“完整性”），并且我們認(rèn)知到這些不愉快、煩惱緣起于“我”，當(dāng)我們不在“我執(zhí)”時(shí)，當(dāng)我們“轉(zhuǎn)念”時(shí)，我們也就放下了自我，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)我”或“大我”的完整認(rèn)知，那么我們心中的煩惱便可轉(zhuǎn)化，不再“庸人自擾”，不再“為其所困”，于是一切就可以成為我們的快樂(lè)幸福之源。
圓圓，三重境界即從“自以為是”到“自以為否”再到“無(wú)我之是”說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是每一重境界須經(jīng)過(guò)刻骨銘心的人生磨礪，甚至經(jīng)歷生與死般的人生大歷練，才能有所感悟，有所貼切，未有真正的人生體驗(yàn)，實(shí)難超越。爸爸也只是聽聞分享而已。
故事二：尋找最完美的樹葉
一位大師想選擇衣缽傳人，便吩咐徒弟外出撿拾一片最完美的樹葉。
不久，大徒弟回來(lái)了，遞給師父一片不是很漂亮的樹葉，說(shuō)：“這片樹葉雖然并不完美，但卻是我看到的最完整的。”
二徒弟在外面轉(zhuǎn)了半天，最終空手而回，對(duì)師父說(shuō)：“我見到了很多樹葉，但怎么也挑不出完美的。”
最后，大師把衣缽傳給了大徒弟。
圓圓，從這則故事里，我們可以找到“衣缽傳承”的答案：世上沒(méi)有完美的人、事、物，只有完整的。因此，追尋“完整的人生”或許比追尋“完美的人生”更真實(shí)，并且這讓我們更加接納和包容“不完美”，甚至是感謝“不完美”的存在。由此，這也讓我們明白一個(gè)完整的人，一定有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。既然如此，就得學(xué)會(huì)接納他人的優(yōu)點(diǎn)，也接納他人的缺點(diǎn)，接納自己的長(zhǎng)處，也接納自己的短處；在接納與欣賞的過(guò)程中，我們會(huì)得到最大的釋放與自由，以更寬闊的心胸，包容身邊的每一個(gè)人，包括作為你父母的我們，以及你自己。
海藍(lán)博士在《不完美,才美2》中分享過(guò)：接納不完美的自己?,生活不易,人人如此。幸福不是如何得到你想要的,而是如何與你不能改變的一切和平相處。愛上不完美的自己?, 接納不能改變的，改變能夠改變的。那么不管人生如何跌宕起伏,我們都能活得寧?kù)o和諧! 當(dāng)你遇到問(wèn)題時(shí),不再想為什么不能,而開始想怎樣才能時(shí),你的生命就會(huì)越來(lái)越自由,越來(lái)越有力量。
圓圓，生命的完整是完美與不完美的融合，事物的完整是融合與分離的統(tǒng)一，就像這句話一樣：“萬(wàn)物皆有裂痕，那是光進(jìn)來(lái)的地方”。
人生當(dāng)完美時(shí)刻到來(lái)時(shí)，我們享受感恩，當(dāng)不完美時(shí)刻到來(lái)時(shí)，我們接納改變。一切的發(fā)生，都可以是最好的發(fā)生，一切的發(fā)生，也可以是最好的禮物！圓圓，期待對(duì)“完整”的認(rèn)知分享，可以作為你開啟人生幸福的法寶！
親愛的圓圓，我們愛你！
愛你的父親
