第二卷：
（十六）臨崖勒馬，起死回生。
原文：
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易放過。
譯文：
當你心中邪念剛一浮起時，你能發覺這種邪念有走向欲路的可能，你就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上來。壞的念頭一起就立刻警覺，有所警覺就文盲設法挽救，這是到了轉禍為福、起死回生的緊要關頭，絕對不可以輕易放過這個機會。
個人見解：
讀完這句話，我知道這又要談欲望了。之前，都已經談過很多次了。不過，這次作者與之前的觀點不一樣。他指出，當念頭剛剛浮起的時候，就要用理智將其向好的方向引導，這樣就有可能做到“臨崖勒馬，起死回生”。
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關于“欲望”，我在之前的文章中，都秉持著一種觀點，即欲望從產生到行動是需要經歷一段時間的。它不可能立即就去實踐。畢竟，人都不是傻子，大家都會現在心中權衡利弊，再做決定。
我個人認為“欲望”本身并不算是一個貶義詞，只是當人們想到欲望的時候，就會想到邪念。個人認為，這樣的認知有點偏頗。比如：餓了想吃飯，是食欲。只是問題在不能吃得太多，需要有所節制。當然，有些人聽到“節制”兩個字，又會覺得不舒服了。人生苦短，為何不能放縱自己？美食美景怎可辜負？是的！我們要懂得享受生活，但是當享受生活會成為以后生活的問題，這樣的生活難道不應該節制嗎？
談到吃這個問題。我就要想到現在的糖尿病，高血脂。很多人平時不怎么了解，以為這些事不會發生在自己身上，但是現在這類疾病的發病率正在逐年上升，而且正在逐步年輕化。這些都與飲食有關。曾經是營養缺乏，現在是營養過剩。所以，我們需要節制。
談了這么多，就是讓人們懂得把握這個度。不只是飲食方面，生活中的很多方面，都需要把握這個度。
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再來談談“欲望”。從上面的例子，我們可以看出。欲望本身是沒有問題的，畢竟人都有七情六欲。只是我們需要將其控制到一個范圍內。當然，說這句話是很容易的。重要的是要先理解。
最近在看心理學家阿德勒的一本書《自卑與超越》。書中提到了身體與精神的關系。他認為身體和精神是一體的，而不能分開來看。即我們的行動，都是由精神所決定的。正如《哈姆雷特》中的一句話，“當然，你想好了，不然你不會這樣做。”
只有我們認可了這樣的價值（精神），我們心中去做了權衡，我們才會選擇怎么做。否則，說了一大堆，別人不認可，那對別人都是沒有用的。
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古人云：“窮理于事物始生之際，研機于心意初動之時。”這句話與作者的原話極為相似，即我們要在意念發生的初期就對其進行引導，或者說從源頭上進行杜絕。從精神到行動是需要一段時間的，欲望就像一個泡沫，隨著時間的推移，不斷漲大，最終破滅。
談了很多次這個話題。好像最后結果都一樣。是的！面對欲望，從目前來看，并沒有一個很好的辦法。多次寫，也只是對自己的一個提醒。其實，這個提醒也很重要。否則，我們很容易忘記。這也是為什么要常讀書的原因。書讀了一次，就不再讀了。其實，沒什么效果。當然，不是所有書，都值得重讀。而是，在不斷地重讀某些書，以給自己不斷地提醒。
為什么有些人能浪子回頭，有些人卻萬劫不復？其實，很大的原因在于平時的“修煉”。如果，一個人平時不注重修行，在關鍵時候，就很難浪子回頭而陷入萬劫不復。這就是不能只是讀圣賢書的原因。更重要的是將這些思想深植與我們的精神，將其化為我們的一種行動。
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我認為，控制欲望是一方面，更重要的是我們不能將欲望視為敵人。人與欲之間并不是一個敵對的狀態，而應該是一種合作的狀態。
如果我們總是將欲望視為敵人，我們的內心會很痛苦，因為我們一直在與欲望斗爭，而欲望又總是不滅的。因此，我們必須要轉換思維，將欲望視為我們生命的朋友。只是這個朋友會讓我們快樂，也會讓我們悲傷。其實，我們生活總的朋友又何嘗不是呢？
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結語：
總而言之，我們要正視欲望，觀察欲望。當它產生之初，便進行很好的處理。以做到“臨崖勒馬，起死回生”。
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