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“大道泛兮，其可左右。萬物持之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”
? ? ? 大道無處不在，隨處可見，左右皆是。萬物皆因持道而生，藉由萬物自生而道不推辭，萬物成就了，道也并不居功自傲。道以衣食養育萬物，但從不以此而居為主位，不主宰萬物，看起來是乎微不足道。當所有萬物歸于道也不主宰萬物，這樣，道之名份可為大焉。由于道在萬物之間自始至終不自以為大，反而成就道之偉大。
? ? ? 道無道生，道養萬物，此乃道之性也。道就是宇宙間所有萬物生滅成就的自然規律，而這規律在萬物間存在卻從不顯山露水。正如飛機之航道，飛行時航道在，不飛行時航道無，此乃易中陰陽之太極，也如佛法中空色對應。
? ? ? 唯有始終明白道體之用以為佐，才是明道之人。古時多有輔佐明君成就帝業而退居山野之善士，如范蠡等，皆明道之人，得以明哲保身，無后之慮；也有功高蓋主而死無葬身之地者，如韓信等，皆不明道之要義之人，結果落到身敗名利之下場。
? ? ?道因物而有道，無物道不生，天地間，道無處不在，一切皆是道。
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