記得電影《少年斯派維的奇異旅行》中有這樣一個鏡頭：斯派維被大家眾星捧月般地恭維，人人對他笑容滿面。可是在斯派維的眼中，他很清楚地分辨出了哪些是真笑，哪些是假笑。“因為假笑只是嘴角和一部分臉頰上的肌肉在動，而真的笑容顴骨上的肌肉會鼓起來，眼睛周圍的肌肉也會運動而產生笑紋。”
也許，正是從看到那個鏡頭開始，我對心理學產生了深厚的興趣。隨著學習的深入，我發現了一個有趣的現象：文學作品大量地運用了心理學的機制。甚至可以這樣說：一部好的文學作品，它里面對于人物的細節描寫，是經得起心理學上的推究的。
一
心理學可以幫助人們從對象的表情、行為、微表情等外在表現，來推測和洞察出其內心的真實想法，而不是完全依賴語言。因為語言是可以經過精心地編織而隱藏說話者真實想法的。
比如《西游記》里有一個經典的描寫：“祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道"你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎么？"走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關了，撇下大眾而去。”看到這里，如果你了解心理學，大概是會心一笑了。因為如果祖師是真的生氣了，跳下高臺之后，就會直接用戒尺打悟空頭，然后再訓斥或者是邊打邊訓斥——看他的生氣程度，而不是先用戒尺指定了悟空，訓戒了一番，再打頭。多么形象的描寫呀！把一個佯裝生氣，實則內心暗喜的祖師描寫得入木三分。
再比如《三國演義》里寫“時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入。”對比周瑜和蔣干二人相見時的情景：“瑜拜迎之。干曰:"公瑾別來無恙!"瑜曰:"子翼良苦:遠涉江湖，為曹氏作說客耶?"干愕然曰:"吾久別足下，特來敘舊，奈何疑我作說客也?"瑜笑曰:"吾雖不及師曠之聰，聞弦歌而知雅意。"干曰:"足下待故人如此，便請告退。"瑜笑而挽其臂曰:"吾但恐兄為曹氏作說客耳。既無此心，何速去也?"遂同入帳。” 從心理學角度來看，人在大喜情況下，行為舉止與平常不同，甚至會有“失禮”的情況。曹操見許攸時，“不及穿履”便急急出迎，要知道古人是很注重儀表的，這個小細節，真正說明了曹操大喜過望。而對比之下，周瑜對蔣干的到訪，先是質問他為何為說客，然后再“笑而挽臂”，冷靜理智得根本不似會見老友。
《圍城》里寫范小姐說要趙辛楣陪她回去拿手提袋，方鴻漸在趙辛楣的暗示下，謊稱自己忘了拿帽子替她拿回來。然后眾人的反應是這樣的：“辛楣氣憤道："劉小姐、范小姐，你們瞧這個人真不講理。自己糊涂，倒好像我應該替他管帽子的！"黑暗中感激地緊拉鴻漸的手。劉小姐的笑短得刺耳。范小姐對鴻漸的道謝冷淡得不應該，直到女宿舍，也再沒有多話。”范小姐因為方鴻漸壞了自己的計謀，當然從內心里恨得牙癢癢；而趙辛楣因為方鴻漸為他解了圍，開心和感激不盡。這兩位的態度作者都是明寫。然而最值得玩味的卻是劉小姐的態度。汪太太作媒，要把劉小姐配給方鴻漸。劉小姐其實對于方鴻漸并不滿意。她對于范小姐的做作更是看不上眼。所以劉小姐雖然表面上是附和當時的氣氛在笑，實則內心充滿不屑。她的笑聲“短”、“刺耳”，出賣了她的真實想法。從心理學上說，人的語氣、聲調、音量、音域高低，這些都屬于“微表情”的一部分。“微表情”有時比語言內容本身更能傳達出說話者的真實意圖。
東野圭吾的偵探小說，在細節描寫上，無疑也運用了大量的心理學知識。比如《白夜行》里有這么兩句：“"不是，您和桐原的媽媽之間……","哦,"松浦開口了，似乎有點猶豫地摸摸下巴，才回答："什么都沒有，沒有任何關系。".”在這里面，松浦是說了謊的。松浦的下巴上沒有胡子，卻會下意識地摸摸下巴，為什么呢？因為，從心理學的角度來解釋，就是人在說謊的情況下會有一些不自然的小動作。《嫌疑犯X的獻身》中寫了一個細節：“男人舔舔嘴唇。"你幾點下班？"”按照心理學家弗洛伊德的觀點，舔嘴唇是一種性本能的表現，是對某些事物的渴望或緊張。這個情節說的正是這個男人富堅慎二糾纏女主靖子的情景。這個舔嘴唇的小動作，正暴露了他貪婪地期望從靖子身上攫取到什么。
二
除了人物的細節描寫，文學作品中，在情節安排，甚至整個故事的架構上，心理學的運用也是比比皆是。
比如《天龍八部》中阿紫對游坦之施虐，給他套上鐵頭，毀了容，讓他當了奴隸。可是，游坦之卻癡戀阿紫，甘心為她利用，愿意為她獻出自己的眼睛甚至生命。這樣的情節其實在心理學上叫“斯德哥爾摩綜合癥”：即在特定的情境下，受虐者對施暴者產生好感或依賴心理。
還有很多愛情題材的作品，普遍使用了“移情”這一心理學原理。“移情”一般有兩種表現形式：一種稱之為“睹物思人”；另一種首先是把內心的感受投射到外在的某件事物上，然后再見此物就會引發原來的感受。
《甄嬛傳》有一些情節便是基于前者：甄嬛因容貌與雍正摯愛的純元皇后相似，所以深得皇帝寵愛。有一天當甄嬛無意中穿了純元的舊衣服，雍正竟然失聲叫純元的名字。由此可見，無論是舊衣還是甄嬛本人，都只是純元的影子。
韓劇《雛菊》的整個故事邏輯則是“移情”的第二種表現形式。《雛菊》說的是一個“我愛上的是我的愛情”的故事：殺手樸義悄悄幫惠瑛修好小橋，惠瑛畫了一幅雛菊的畫作為答謝。自此后，她每天都收到一盆小小的雛菊。直到她遇到警察正宇并愛上了他。因為她以為正宇是那個她一直等待的默默送雛菊的人。雛菊在這個故事里就是一種選擇性的客體。樸義把對惠瑛的愛戀投射到雛菊上，看到雛菊他就想到了惠瑛以及對惠瑛的那份愛。而惠瑛也是如此，雖然不知對方是誰，但是她的情愫也已經寄托在雛菊上，見到雛菊如同看到了對方，同時更加深了她的牽掛。
此外，還有眾多的心理學現象都是文學作品中的題材，比如“傷痕文化”、“戀父情結”、“戀母情結”、“多重人格”……懸疑片及偵探推理小說，尤其與心理學關聯密切。因為這類文學作品的根基正是在于對人性的探討。即使是普通的偵探小說，不涉及探討社會倫理之類的高大上的主題，也無論如何繞不過罪犯作案動機吧？
“有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有故事”，我覺得這句話在某種意義上可以改成“有人的地方就有心理學，有心理學的基礎才有文學故事”。您覺得呢？
