第十三篇第9章

? ? ? 子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

? ? 適衛：到衛國去。

? ? 仆：該字最早見于金文，從人卜聲，指人跌到，讀第一聲pu，如“前仆后繼”。

? ? 仆也被作為僕的簡化字，讀第二聲pu，僕的甲骨文，左邊是箕，箕上數點，表示箕內裝滿了垃圾之類的一臟東西，右邊像一個人，頭上的“辛”，是罪人亦即奴隸的標志，身后有一條尾巴，是當時奴隸衣服的特殊裝飾。

? ? ? 手捧著箕，表示所負擔的是灑掃之類的工作，所謂“糞除其不潔”，是一種最低等的賤役。從字的構形命意可知仆最初是一種在家內服役的奴隸。延伸指仆人，如陶淵明的《歸去來兮辭》：“僮仆歡迎，稚子侯門。”

? ? 仆本服賤役的家內奴隸，因其接近主人，容易得到寵幸，主人外出也隨從駕車。駕車者即車夫，又稱仆夫。為主人駕車，侍從左右，地位逐漸提高，于是成了官職名。

? ? 《周官》有太仆，“掌正王之服位，出人王之大命。”秦漢時為九卿之一。又有仆射（ye四聲），如秦朝有仆射周青臣，為朝廷重臣、博士。

? ? ? 漢建始元年置尚書五人，以一人為仆射，漢末分置左右仆射。唐宋時代左右仆射為宰相之職。

? ? ? 仆也可以作為謙辭，表示對自己的謙稱，如司馬遷的《報任安書》：“仆非敢如是也。”

? ? 本文的仆指駕車。

? ? 庶：屋下眾也。形聲兼會意字。本從火，石聲。從廣從炗（guāng），炗是光的古字。

? ? 甲骨文的庶像山崖下避風處，用鍋灶煮食物，是初民生活的寫照。庶也是“煮”的初文。

? ? 煮飯時火光充滿房屋，所以庶的原義指多、滿等，如“富庶”、“庶務”等。又如《莊子·漁夫》：“寒暑不時，以傷庶物。”

? ? 由于燒火做飯是奴隸干的活，所以庶又指奴仆，后延伸指百姓、平民。

? ? 庶還指宗族的旁支，如“庶出”、“庶子”。

? ? ? 加：從力從口，表示竭力吹笙擊鼓，造字本義：在豐收慶典的頌神儀式上，竭力吹笙擊鼓，狂歡禮贊。

? ? ? 也有一說，加的原義指添枝加葉說假話、虛報等。如《左傳·莊公十年》：“弗敢加也”。又如“欲加之罪，何患無詞？”

? ? ? “加”引申為增加、外加、放置、施行等；又引申為超越、欺凌等。作副詞，指更加、愈加。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“加兵于趙。”

? ? 加也指好處、益處，如《孟子·魚我所欲也》：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?”

全文理解為：

? ? 孔子到衛國去，冉有給他駕車。孔子在車上說：“人口真多啊。”冉有問：“人口多了，該怎么治理呢？”孔子說：“讓人民富起來！”冉有又問：“那人民富起來之后，又怎么治理呢？”孔子說：“辦教育，施以教化。”

? ? 本文的畫面感非常強，孔子去衛國，冉有駕車，路上邊看邊聊，在那個戰亂的年代，孔子看到了一個地方人口稠密，不禁感慨：“庶矣哉！”

? ? 人口是一個國家實力的硬指標，歷朝歷代的統治者都非常重視人口的發展，為了人口數量的提高，統治階級總是千方百計，殫精竭慮。

? ? 比如規定到了適婚年齡的男女，如果不結婚生子將會受到懲罰。

? ? 孔子認為，人口發展起來后，要發展經濟，讓人民富裕起來。這充分體現了孔子的“富民”思想。

? ? 《論語》中有多次體現孔子的富民思想，他提出過治國“三步曲”：足食、足兵、民信之。第一步“足食”就是發展經濟，讓百姓豐衣足食。

? ? ? 百姓富起來后，就要在精神層面教化他們，這就是“敎之”。

? ? 《詩經》有云：“飲之食之，教之誨之”。就是讓他們豐衣足食，再教化他們，這是治理老百姓的兩個步驟。

? ? ? 管子也曾說“凡治國之道，必先富民。民富則易治也。”人民富裕了就容易治理，反過來說人民貧困就難以治理。

? ? ? 孟子說：“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”。有恒產者就是豐衣足食者。

? ? ? 人一旦富有了，就能夠“安鄉重家，敬上畏罪”，安于鄉里，看重家庭，他就不會胡作非為。

? ? ? 荀子說：“不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。”

? ? ? “庠序”就是地方學校。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見，六種禮儀。十教：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。

? ? 總之，富民政策、教化政策，是中國幾千年的治國的主流。歷朝歷代都把它作為治國的基礎。

番薯之父陳振龍

? ? ? 自古以來就有很多好大喜功，粉飾太平的人，比如所謂的“康乾盛世”，真的是盛世嗎？

? ? ? 1793年，已經到了乾隆執政的晚年。這一年，英國派出一支使臣隊伍，來到了中國。

? ? ? 他們懷著仰望和期待的心情來到了盛世下的中國，對大清帝國充滿希望和美好想象，可等他們真正接觸了當時的清朝后，竟然得出一個結論：當時的中國是一個窮困的國家，大部分人們都很貧窮。

? ? ? 無論是穿衣打扮，還是吃喝質量，從哪個方面都看不出盛世的模樣來。當時很多農民家庭，年支出要大于收入，稍微遇到饑荒，整個人家都要破產，生活十分窘迫。

? ? ? 他們發現，當時政府的專權、官吏的腐敗、法規的虛設等等問題，無一不讓人觸目驚心。

? ? ? 盡管如此，乾隆還妄自尊大，不可一世。他視洋人為未開化的夷狄，把他們獻上的工業革命的成果棄之如敝履。

? ? ? 在教化民眾方面，他更是喪盡天良，大搞文字獄，很多讀書人被冤死，文化領域萬馬齊喑。

? ? ? 乾隆寫了四萬多首詩歌，唯一能拿得出的還是剽竊鄭板橋的，他甚至為了剽竊別人的作品而殺人滅口，他還喜歡在字畫文物上亂寫亂畫亂蓋章。

? ? ? 他六次下江南，沒次都耗資巨大，一次又一次地把百姓推入水深火熱之中。

? ? ? 他自詡為“十全老人”，實則“十全惡人”。但是很多文藝作品卻很喜歡美化他，讓人匪夷所思。

? ? ? 有人可能會在人口數量的增長上歌頌康乾，作為盛世的指標之一，其實，人口數量的增長和他們的統治沒有關系，而是陳振龍的功勞。

? ? ? 陳振龍生于明嘉靖二十二年（公元1543年），福建省福州府長樂縣青橋村人。

? ? ? 陳振龍從小便開始接觸儒家教育，并被希望能夠求取功名，然而，在不到二十歲就考中秀才之后，他卻幾次都落第了，漸漸的，他開始厭惡科舉，于是便走上了經商的道路。

? ? 在福建的長樂、福清一帶自古就有出國經商的傳統，尤其是明朝中晚期，資本主義思想已經萌芽，很多福建人走上了“下南洋”的經商之路。

? ? ? 陳振龍就在這樣的背景下，也離開家鄉，前往了呂宋島（今菲律賓）經商。來到與故鄉風土人情迥異的異國他鄉，陳振龍很快就注意到了當地人常吃一種“朱薯”，也就是如今常見的番薯。

? ? ? 野生番薯最初生長在美洲大陸的熱帶地區，后來印第安人將其人工種植成功，并把它作為一種重要的糧食作物。哥倫布發現美洲新大陸后，也將番薯作為特產帶給了西班牙女王。

? ? ? 后來，西班牙船員們來到呂宋，也將番薯帶了過去，并在那里成功栽種，使其成為了呂宋人所喜愛的主食。

? ? ? 陳振龍來到呂宋后，見這種食物產量大、耐受力強，如果引入國內能夠大大改善當時肆虐各處的饑荒問題，便有了將其帶回國內的想法。

? ? ? 然而，當時殖民呂宋的西班牙人嚴令禁止外人將其帶出境內。

? ? ? 為了把番薯帶回國內，陳振龍多次嘗試，在皆被發現后，想出了把番薯的藤條編進麻繩躲避檢查的辦法。

? ? ? 明萬歷二十一年(1593)，50歲的陳振龍返回祖國，并在老家嘗試種植，結果大獲成功。

? ? ? 就在同一年，福建中部爆發大旱，各地糧食都面臨歉收的絕境，陳振龍不敢耽擱，趕緊催促兒子陳經綸上書福建巡撫金學曾，表示自己有耐旱高產的呂宋朱薯，可以用來救災。

? ? ? 金學曾得知后大喜，在再度試種成功后下令于次年將其種子及種植方法推廣到福建全境。因為感激將其推廣的金學曾，福建一帶的人便將番薯又稱為“金薯”。而陳振龍反而沒有被多少人所知曉。

? ? ? 后來，番薯也被傳播到了其它地區，并改變了中國農作物的結構，拯救了無數饑民。

? ? ? 據《明實錄》記載，明朝人口普峰值不過七千多萬，而番薯得以在全國范圍內大面積推廣的清乾隆年間，我國人口已經突破了三億。

? ? ? 到了清末，中國人口更是到了四億。清末相比于明末多出的三億人口，這要歸功于番薯等高產作物的大量種植。

? ? ? 為紀念陳振龍和金學曾，閩人曾在福清縣建立報功祠。清道光十四年(1834年)，福州人何則賢亦在烏石山建“先薯祠”，后祠被廢。現存“先薯亭”建于1957年。

? ? 現在福建的福清市由于地瓜解決過多次饑荒，被稱為“地瓜縣”，他們說的不標準的普通話被稱為“地瓜腔”。