1
今天，誰還配做我們的老師？
云山蒼蒼，江水泱泱。
先生之風，山高水長。
惟有這樣的師道師德加持我們，
我們的人生在頑時才能提升為廉，
在懦時才能立志，
在怯時才能勇猛精進，
在薄時才能校正得敦厚，
在鄙時才能轉(zhuǎn)變?yōu)閷拸V。
師道，在中國語境中就是君子大人之道，
這種大學之道，就是要把人從“子民”“百姓”“小人”狀態(tài)解放出來，
使其知道自己光明的品德，
更新自己的生存或生命意義，
達到至善至美的境地。
這就是《大學》開篇開宗明義強調(diào)的，
也是朱熹一再稱道的三綱領(lǐng)：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
從《大學》等文獻中可知，中國文化的教化之道跟現(xiàn)代教育的核心理念相通，
都是要培養(yǎng)豐富的人、全面的人，
《大學》所弘揚的人格德性更近于現(xiàn)代社會的公民人格。
《大學》說：
古之欲明明德于天下者先治其國。
欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意……
在這個層面上，中國的“大學之道”與其他文明的圣哲心地相通。
蘇格拉底坦承：我試圖說服你們每個人不要更多考慮實際利益，而要更多關(guān)心心靈的安寧和道德的完善，更多地考慮國家的利益和其他公共利益。
亞里士多德則認為，判別一個城邦，不是以人口、城垣為標準，而是要看它是否由公民組成。
馬克思、恩格斯更是對人類社會提出了一個原則：在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我們因此可以理解，在傳統(tǒng)中國，師者何以具有崇高的地位。
按中國人的理解，天佑我們，以君，以親，以師來加持我們。
在這中間，師者的心地是最為自由的、光明的、高尚的。
尊師重道是我們的傳統(tǒng)，一日為師，終身為父。
這是因為，師哉，師哉，童子之命也。
老師決定了學生一生的命運。
師者對學生的引導(dǎo)，就是“肩起黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。
《禮記》為此明確地說：記問之學，不足以為人師。
《大學》則深諳人性中的陰暗和果報，“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。”
這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你。
財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。
余世存如是說
2
向郭德綱學營銷：如何貼標簽？這是一門手藝！
郭德綱的標簽是：非著名相聲演員
于謙：抽煙喝酒燙頭
李菁：太刺激啦
徐德亮：北大高材生
王文林：有點意思
張文順：相聲界最不平衡獎獲得者
何云偉：德云社的巨人，就是鋸了腿的人
現(xiàn)在老郭仍然用這種方法在捧人：
比如燒餅，名字就是標簽
比如“騷浪賤組合”張鶴倫閆云達岳云鵬
比如“酒后失足表演藝術(shù)家”張云雷，
比如“德云總尿鞋”高峰……
這些標簽就像梁山好漢的外號一樣，
讓人耳熟能詳，記憶深刻。
