讀完余秋雨先生的一篇散文《中華文化為何長壽？》，我對其歸結之因感概頗多：科舉制度。第一次聽說這幾個字眼是初中時候的歷史課：廢除八股文，自然對它第一印象也就不太好了。但深究下去，它確實是中華文化一個極為稱職的好幫手：它選拔地是各級社會管理人才，不分門庭的入選者通過豐沛的備考，應試資源入選的，而且他們誦讀的不是古奧經文，曠世玄學，隱士秘籍，而是“修身，齊家，治國，平天下”的大道理，用這些大道理去做縣令，太守，也基本上屬于我們現在說的“專業對口”。而且這么大規模的考試可以讓國家慎重考慮整個國家的文化選擇（儒家經典為主要考試范圍），備考者的初衷可能是個人前途，但這無疑也讓經典永顯青春血色，舉世無雙。這是從文化角度考慮的，從社會穩定層面分析，我們還會有新的感觸：我們知道，青年男子是社會上最容易產生焦躁動蕩的群體，科舉讓當時的這一群體大部分人成了很用功的備考人，甚至終身應試。這無疑較大程度上提高了社會安定的系數。反之社會穩定也有利于文明的延續。其次，科舉每隔三年提供大量管理人才，也可以保證文化的有效延續。科舉還是統一的標準，統一的機構完成統一的選拔，可以以文化的方式一定程度上堵塞因地域大，方位多而造成的各地管理者自立格局，“分裂”的情況。雖說科舉后來限定了“八股”的模式，但其最終也只是篩選出能夠輔助中華文化發展的官員，所以大多數情況下是一種在刻板的格式中規矩行事，有所創新也不失前后左右的關系。若真讓那些隨性而不刻板的人成為管理層主力，那就難以延續文化了，無規矩不成方圓。
