閱讀書目 與 老師的課后提問
閱讀前提示：
1.本次課程，老師提到的所有書單都是非必買書單，但是鑒于很多家長表示希望提高學習效果，我們為了大家方便就特地把老師講課目錄里提到的書目給大家列出來了，但是這些書依然是非必買書目。
2.書單中沒有出現的老師及課程，即表明此老師暫未提出參考書目；
3.本書單為第2次更新（藍色標記），時間為2月22日。請長期收藏此筆記/鏈接，可隨時收看到資料更新。
人文通識課程1（初階）·萬物啟蒙
第一類課程：錢鋒《萬物啟蒙》
《萬物啟蒙·竹》、《萬物啟蒙·茶》，錢鋒著，濟南出版社/2016-4
萬物啟蒙系列《瓷》、《橋》、《石》待出版
第1課推薦課后閱讀：王國維《人間詞話》、朱光潛《詩論》、潘富俊《草木情緣》
第2課推薦課后閱讀：李澤厚《美的歷程》；電影：《蜩之記》
老師留下的課后問題：
1.為什么中國沒有詳細描寫蟬的科普書籍？
2.為什么西方沒有產生蟬的文化？
第3課推薦課后閱讀：茅以升《橋梁史話》、梁思成《中國建筑史》
老師留下的課后親子任務：
1.以課程中所述的幾種不同的河流為例，設計簡易過河方案，畫出示意圖，寫出理由，并分析優缺點。
2.帶孩子以家附近的某座小石橋為例進行測繪，并按比例精確繪制測繪圖。注意觀察石塊之間的連接。
3.親子合作，能否用一把筷子（20根以上），不用任何固定，搭出疊梁拱的基本機構，確保不散架？
第4課老師留下的親子問題：
1.為什么云南普洱的茶樹這么高大？而江南的龍井茶很矮小？繪制一張中國／世界茶葉分布圖，觀察特殊的茶產區，分析其地理環境。
2.用一杯比較清淡的綠茶水，放入提前準備好的鐵銹水，觀察顏色變化。然后再再變色的茶湯里放入一片VC片,觀察變化。這個實驗說明了什么？同時，為什么日本的長壽村、古代的茶樓常用大鐵壺泡茶呢？那么，換成銅壺、銀壺會怎樣呢？
第二類課程：蔡朝陽《當世界年級還小的時候》
第一課：心靈的漫游
《小王子》[法] 圣?？颂K佩里/馬振聘/人民文學出版社/2003-8 /
《夏洛的網》[美] E.B.懷特/任溶溶/上海譯文出版社/2004-5
《牧羊少年奇幻之旅》[巴西]保羅·柯艾略/丁文林/南海出版公司/ 2009-3-1
第二課：當世界年紀還小的時候
《當世界年紀還小的時候》[德] 于爾克·舒比格著、[德] 羅特勞特·蘇珊娜·貝爾納圖 / 廖云海 / 四川少年兒童出版社
《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》貝蒂娜?施蒂克爾編/生活·讀書·新知三聯書店 /2013-6
《孩子提問題，大師來回答》1、2 杰瑪·埃爾文·哈里斯/杜冰/上海社會科學院出版社 / 2013-9
第三課：愛哭鬼，不丟人
《童年與故鄉》[挪威] 古爾布蘭生 / 吳朗西譯、豐子愷書 / 新星出版社 / 2010-1
《窗邊的小豆豆》[日] 黑柳徹子著、巖崎千弘圖 / 趙玉皎 / 南海出版公司 / 2003-1 /
《愛哭鬼小隼》(日)河合隼雄著、(日)岡田知子繪/蔡鳴雁/ 浙江人民出版社/ 2013-1
第四課：為什么不能把所有東西買回家
《為什么不能把所有東西買回家 : 一種有趣的孩童經濟學》蔡朝陽 / 廣西師范大學出版社 / 2013-1
《小狗錢錢》博多·舍費爾 /王鐘欣、于茜 / 南海出版公司/ 2009-2-1 /
《24堂財富課》陳志武 / 當代中國出版社 / 2009-7-1 /
人文通識課程2（高階）·讀行萬里
第五類課程：余世存《時間之書--余世存講二十四節氣》
《時間之書》，余世存/中國友誼出版公司/2016-12
人文通識課程3（研修）·說理與閱讀
第二類課程：黃曉丹《我們為什么需要文學——人生困境的文學治療》
第一課：靜觀生命之美——王維與《聽客溪的朝圣》
《聽客溪的朝圣》[美] 安妮·迪拉德 / 余幼珊 / 廣西師范大學出版社 / 2015-6
第二課：尋找人生可能——李白與《月亮與六便士》
《月亮與六便士》[英] 毛姆 / 傅惟慈 / 上海譯文出版
第三課：整合成敗善惡——蘇軾與《悉達多》
《悉達多》[德] 赫爾曼·黑塞 / 楊玉功 / 上海人民出版社
第四課：為死亡做準備——陶潛與《斯通納》
《斯通納》[美] 約翰·威廉斯 / 楊向榮 / 世紀文景/上海人民出版社 / 2016-1
埃爾特·不亦悅乎人文通識課 助教 ?2017/2/14
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不亦悅乎第一季課程表
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錢鋒·《萬物啟蒙》第一課
課后互動答疑
Q：每一種“物”均從自然，器物，人文三方面講，但感覺有的器物似乎就是自然。器物的理解就是用來做什么，對嗎？
自然是物的本體基礎，一切功用和文化都是在基礎上生發。也不一定都三個方面，但這個邏輯比較好入門。器的部分就是人利用萬物征服自然的過程，是道的基礎。
Q：請問錢老師，如果現在的學生想詩歌創作，圍繞柳樹來，是鼓勵學生圍繞“送別”主題來，還是鼓勵另辟蹊徑？若是另辟蹊徑，“柳”還可有什么意向呢？
人寫柳，也并不全是離別，至少情思各有不同，不必拘泥于此，今天，我們只是做個知識性的大框架啟蒙。我們接下去的四節課都是這方面的。所以這就是萬物啟蒙人文通識課
Q：以一帶十...老師是帶我們進門，然后讓我們自己去感受萬物的本性、靈性和與人類的關系吧？
萬物啟蒙就是領進中國文化視野下格致萬物的門，大家可以以一化萬，觸類旁通。每一樣物，我們自己帶孩子學習都要近一個月，45分鐘只是個輪廓，衍生的各類問題，大家感興趣可以自己跟進。另外，線下我們也有帶孩子走近自然世界的啟蒙課程，大家關注后面幾課，我們會信息發布。
Q：?錢老師，柳字的說文解字注：小楊也。從木戼聲。戼，古文酉。力九切。這里講的柳字是古文從“酉”，這里如何理解？
這個解字我也看到過，我借用的是字源圖說的說法，邊上的實際上是扇木門。現代植物學楊樹屬于楊柳目，柳樹屬于金虎尾目。
Q：那我斗膽問一下，像這種前不栽桑，后不栽柳……這種算不算迷信～或是只把它用來擴展知識？
迷信這個詞本身有問題。民俗的由來各有約定俗成的理由，過年吃餃子，其實吃別的也沒事。但民俗總有一定的科學依據，也并非完全胡說，中國的哲學講究和萬物的平衡，講究天人合一。和西方的科學探究從文明源流上是有不同的
Q：錢老師好！請問為什么用自然、器物、人文來分類？這個分類為什么是沒有遺漏的？
萬物智慧博大，無法以人類的有限認知去窮盡，我借用的是《易經》系辭的歸類，這是人認識世界的三個基本層次。中國文化南北東西差異大，我們以后的課程大致以漢文明主要的傳承地為主。
Q：錢老師，柳不結籽的說法是怎么來的？家人說柳絮就是帶籽的。我百度一下也是。還是有其他意思？我理解的不對？
古人主要用扦插來表示繁殖后代的方式和留種不一樣。而且存活率柳絮傳播并不高。中國人文通識課和西方科學探究課有對比，有聯系，有區別。而人文通識課一個很重要的使命就是基于當下時代重新審視中西文化的優勢和差異，以此取長補短
Q：錢老師，您說中國的哲學講究和萬物的平衡，講究天人合一，和西方的科學探究從文明源流上是有不同的。是不是可以這樣說，中國傳統偏向唯心，西方偏于物？
中國哲學并不唯心，格物致知博大精深，每個階段發展各有不同，從孔子到孟子到朱熹到王陽明，變化很大，我們以后可以在繼續說。
Q：錢老師好，感謝非常好玩的話題，怎一個柳字了得。剛好也在看流沙河老先生的《白魚解字》，他老人家對"柳"字之解很簡單(見下圖)，與錢老師的有不同，關鍵在"卯"字，而且他也提到了"門前不栽桑"但“屋后不栽構"，很可惜木有解釋不栽構的原因。也很可惜此書中沒有榫卯二字的解法。如果能見兩位老師能有機會切磋一下的話，將是更有趣的事。
您這本流沙河的書我有，也借鑒過，這個偏旁有說念you，而且寫法上有古今變化。我們很難考證這種混合式發展的前后關系，只能借鑒某一種。我今后可以列出多種供大家選擇。謝謝您。
Q：今天的課聽得有點倉促，回看聽了做好筆記后應該能提出問題
不求一節課解決很多問題，日拱一卒，長久可期。大家剛過完年就用心聽課，這很了不起。
Q：錢鋒老師，我想問，你對著屏幕講課，會緊張不？
哈，屏幕后還有我們釋文兄在，此人泰山在此感覺，我篤定得很（哈哈）。
不亦悅乎 助教 ?2017/2/5
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