一 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
老子說：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和。
二 上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。
最高的善就好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)。
三 太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子說：最好的統(tǒng)治者，人民不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他。
“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。話說在齊國，洪水沖垮了橋，一位老人被阻在河水這邊。這時(shí)候晏子（齊國宰相）也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對(duì)岸。老者過河后感激涕零，稱頌晏子的盛德。這就是老子說的：其次，親而譽(yù)之。
最好的統(tǒng)治者是這樣，發(fā)現(xiàn)橋被沖毀，立即組織人修好橋，無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰修的，或者說人們僅僅知道統(tǒng)治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過。
四 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
老子說：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。
經(jīng)常聽到有新聞報(bào)道說，某地又出了一個(gè)孝子，好吃好喝的都奉養(yǎng)母親，還經(jīng)常帶著母親旅游。如果用老子的邏輯想想，這顯然是一種悲哀。這難道不是一個(gè)兒子應(yīng)該做的嗎？這種事情之所以成為一個(gè)新聞，原因只有一個(gè)：大多數(shù)人都不孝順父母了，六親不和了。同樣，如果政治清明，所有人都各司其職，怎么會(huì)有忠臣呢？
五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子說：道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道純?nèi)巫匀弧?/p>
老子將道、天、地、人稱為四大，說明他對(duì)人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里，人相對(duì)于真理，相對(duì)于神，地位是很低的。道法自然不是說，道取法自然，而是說道自然而然生養(yǎng)萬物。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了。”
六 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
老子說：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率就會(huì)失去根本；急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。
《禮記·大學(xué)》云，靜而后能定，定而后能安，安而后能慮。諸葛亮《誡子書》說，才須學(xué)也，學(xué)須靜也。古人竟如此重視“靜”的功夫！
七 為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。
老子說，學(xué)習(xí)知識(shí)要每天都有所增加，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達(dá)到無為的境界，無為就無不為。
學(xué)問是學(xué)以聚之，當(dāng)然是與日俱增。而大道至簡，所以悟道要與日俱減；一個(gè)要做加法，一個(gè)則是減法。
八 物壯則老，是謂不道，不道早已。
老子說：事物過于強(qiáng)壯就會(huì)走向衰朽，這就不符合“道”，不符合于“道”的，就會(huì)很快死亡。
據(jù)說老子八十歲生日的時(shí)候，很多人都來慶賀。人們向老子請(qǐng)教長壽秘訣，老子沒說話，只是張開大嘴。大家都很疑惑，老子解釋說：堅(jiān)硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損！
九 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。
老子說：上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。
有人問孔子，所有的人都說這個(gè)人好，您覺得這個(gè)人怎么樣呢？孔子說，這個(gè)人不咋地。應(yīng)該好人說他好，壞人說他壞，這樣的人才是好人。可見，無論是道還是一個(gè)人，總不會(huì)讓所有人都滿意。
十 道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
老子說：道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽），二生出三（陰氣、陽氣、陰陽交合之氣，是為三），三產(chǎn)生萬物；萬物背陰而向陽，在陰氣、陽氣以及二者交合中保合太和。
老子用一句話就說明了天地萬物的產(chǎn)生和根本，正所謂大道至簡。
