背景
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，中國著名文化學者、理論家、文化史學家、散文家。
天人對話這一篇文章是余秋雨先生“記憶文學”吾家小史中的冥思段落，也是全書的精神歸結。
主要體現了涉及余秋雨先生和他的家族諸多不為人知的經歷，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫出悼詞。面對二十多年一撥撥不間斷的謠言進攻，余秋雨先生不忍糟踐，他把家庭魔咒轉化成了生命筆墨，把自然災難與人文災難放在一起思考，從“民族大災難”的視角來提煉一家三代經歷。
同樣也是余秋雨先生的生命之旅，也是他蔑視災難、不斷突破的精神歷程，是以散文筆調貫通成的一部家族史詩。這本書描寫了現代中國一個普通家庭三代人的歷史；這歷史，雖然低微以小見大，與通行的歷史教條有根本區別；而正是這區別，與生存良知有關，與文學本性有關。
大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。
在新版《文化苦旅》的小敘中，作者余秋雨引用了一則筆記，里面有這樣的文字：“（浪子）于漫漫歲月間，浪跡宇內，周濟天下，一路傷痕斑斑，而身心猶健”——1992年3月，秋雨先生刊行《文化苦旅》一書，2014年3月，又于此增刪，印行新版，并以這段筆記所繪的“浪子”形象，有所寄托地比擬了二十二年來此書廣行天下所經歷的不平凡的歷程。或許，更進一步說，這段筆記更是秋雨先生的自我寫照，是他對“文化苦旅”四字作出的最深刻的闡釋。
何謂“文化”？何謂“苦旅”？用秋雨先生自己的話說，“并不是指旅行之苦，而是指創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”
其一是創造人生之苦。盡管命運賦予我們每個人以不同的生活，但我們每個人都是自己生命的主宰，都能在與命運之神的違逆中，去追求屬于自己的新的生活。平凡也好，偉大也罷，在苦難的人生面前，每一個人都平等地擁有超越磨難、創造自己新生的勇氣。
其二是創造人心之苦。人心是人們的共同的感情和愿望，引申開去，便是人們的心理認同，是在時光無盡的流逝中積淀成的屬于特定的時代、特定的國家、特定的民族，并不斷傳承和發散開來的氣質與底蘊。傳統與文化，精神和氣質，就這樣和諧完美地統一在古今中外的歷史記憶里，繼承在古今中外的人們心靈深處那個最溫柔、最寧靜的角落。
其三是創造人性之苦。與歷史的對話和對文化的觀照，最終會內化為人們對自身和對自己內心的反躬自省，從而表現對最樸實、最本真的人性的尊重和體諒。《天人對話》則詳盡勾勒了那個特殊年代里文人與文化的命運，喚起了人們對那時那事的深沉反思與理性思考。
感悟
抽空看了新版的《天人對話》。
說實話，平時自己是經常寫文章的。現在形成了習慣，看什么東西就喜歡勾勾畫畫。我的確是帶眼睛的，辨別地看，相對來講也看得比較仔細。
余先生在說什么，如果在以前，我是先看完才知道的。現在呢，瞄一眼就知道了。這個經驗得益于2006年在外交學院學習時候。那個時候，有個老師說，你們現在應該要學會一目十行的本領，據說有人到一定程度是“通覽”的。我知道，那是一種境界。一篇文章，不用仔細看，是用眼光“瞄”，一頁紙瞄上一眼就知道了內容，再次瞄一眼就是第二頁了。
余先生在和一些故往的人對話中，可以看出體現了膽子夠大的，觸及很多難言的話題。
我知道余先生在社會上遇到的一些繁雜的事情，因為有報紙及網絡的報道。余先生則是徹底地前前后后地敘述一些具體事情。其實他不用那么仔細地說，我也能猜測出十之八九。因為文壇的紛雜與紛爭一直以來就有，他那么出名自然會遇到一些。你不出名，當然就沒有了。對于余先生來說，說出來也許是件好事。至少比窩在心里好，那樣對于健康是不利的。
正如書前小敘所引，“漫漫歲月”湮滅了誰的記憶，“浪跡”“周濟”印下了誰的屐痕，“傷痕斑斑”又訴說了誰的苦痛？新版《文化苦旅》正如散落其間的星星點點的屐痕，它們或深或淺地印在歲月的歌哭笑淚里，留給讀者們以耐人尋味的背影，以無窮無盡的思索與感動。（江城子）
