如何理性的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，社會(huì)當(dāng)下異口同聲的精神壓力和幸福本身的問(wèn)題，這不單只是哪一種人群在某一種職業(yè)領(lǐng)域或者生活層面上的區(qū)別那么簡(jiǎn)單。
書(shū)中有這樣一句話很具有理論與實(shí)踐的雙重依據(jù)性解釋：科學(xué)積累知識(shí)的速度已經(jīng)超過(guò)了社會(huì)積累智慧的速度，這是我們生活最不幸的一面。
近代社會(huì)建立起來(lái)的強(qiáng)有力的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和科學(xué)先進(jìn)為首的強(qiáng)權(quán)氛圍，從人類進(jìn)化角度看是非常有利的，但如果從人文素養(yǎng)層面來(lái)看，不得不回避這也是一種丟失的現(xiàn)象。科學(xué)既有懷疑才有研究的行為，豐富多彩的新興產(chǎn)業(yè)來(lái)自于科學(xué)研究；普遍的互聯(lián)網(wǎng)技能更來(lái)自于科學(xué)研究。
如此看，科學(xué)積累知識(shí)的確已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)積累智慧的腳步，前者的進(jìn)步影響著人類進(jìn)化的便利性，后者的緩慢影響著人性進(jìn)化的可滯性。科學(xué)研究與普遍的人的問(wèn)題是有緊密聯(lián)系的，普遍的人的問(wèn)題則是社會(huì)幸福的問(wèn)題之一。
就好比，從人文素養(yǎng)的層面來(lái)看，在研究伽利略比牛頓更具有意義的原因在于：我們能發(fā)現(xiàn)科學(xué)背后的人類心靈問(wèn)題，而不是過(guò)去一味的科學(xué)研究，增大了科學(xué)研究的懷疑學(xué)半徑，就遞減了認(rèn)可性的自信力半徑。眾觀如今社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，若開(kāi)始深思其意義的話是會(huì)碰觸重塑幸福的觸角的。
進(jìn)步是有利的這無(wú)可質(zhì)疑，科學(xué)家有科學(xué)家的幸福，普通人有普通人的幸福，當(dāng)高科技變成每一個(gè)普通人研究的課題和工具，不疑會(huì)隨之既來(lái)的是一些不可掌控的失去，幸福往往在失去已久時(shí)醒來(lái)。
四時(shí)2016-12-28
